2. 奇異的使命（6-10節）

上主向摩西指出，祂是摩西父親的上帝，也是以色列人列祖的上帝，因此也是那些在埃及受奴役之人的上帝（6節）。那些在埃及作苦工的希伯來人，上帝不但清楚了解他們的苦況，也垂聽了他們的禱告（7節）。
「他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了」，這不單表明在埃及受苦難中的希伯來人常常禱告，也顯明神是聽禱告的主。祂實在聽見了他們的祈禱，不過先前因為神所預備的時間還沒有到。現在，祂既然準備好了一位領導他們出埃及的人，就要呼召他去執行這使命了。

所以上帝臨在人間，為要將他們從埃及人的手中搶救出來，領他們到應許給列祖和他們子孫的肥美寬闊「流奶與蜜之地」去，就是現今多族人所居的迦南地去（8節）。
在聖經中，「流奶與蜜之地」常用來指迦南。對在沙漠中逐水草而居的畜牧民族，和在埃及為奴的人來說，迦南可說是肥沃富庶的綠洲與樂園（比較十三5；三十三3）。
居住迦南地的民族很多，創世記十五章19節列出了十個民族，申命記七章1節是典型的名單，一共列出了七個民族，這裡列舉了六個，這是概括的說法。
這六族包括:住在約但河西的迦南人；住在猶大地，特別是希伯崙與別是巴一帶的赫人；居住巴勒斯坦北部山區的亞摩利人；散住在鄉村的比利洗人；住在示劍、基甸和西頓與別是巴之間的希未人；還有居住耶路撒冷的耶布斯人。

上帝回應以色列人的哭求，主有四句憐憫的話:（1）我實在看見了；（2）我也聽見了；（3）我原知道；（4）我要救他們。

上帝重複敘述前面（7節）所說對以色列人在埃及困苦境況的了解（9節），所以引出遣派摩西的原因和使命（10節）。現在，上帝要打發摩西去見法老，將以色列人從埃及領出來。
這啟示是非常清楚的，其驚人的地方是神呼召他去領祂的子民進入自由之地（8、10節），這工作是艱巨的，因一定會被法老及迦南的居民所反對。今日神也要呼召每一位信徒為祂工作，這是信徒一個極大的權利。

3.奇異的應許（11-12節）

聽了上帝的吩咐之後，摩西推託自己不算甚麼，無權去見法老，也沒有力量去領以色列人出離埃及（11節）。「我是什麼人」這不是存在主義者的自我詰問，而是不信的表現（參士六15）。
摩西和他早年在埃及之時相比，已經判若兩人了；他學會了懷疑自己，他的懷疑更徹底得連上帝也被激怒了（出四14）。
對自己不信任是好的，但這種不信任，必須是要導致對上帝的信靠才行。不然它就變成了屬靈的癱瘓，不能、也不願作出任何行動。摩西和以利亞（王上十九）一樣，成了「精神崩潰」的案例，完全失去了為上帝工作的意願。

上帝卻保證與他同在，成為他的能力，並以他們出埃及後，必在這上帝的山事奉主為標誌，表明是上帝打發他去埃及的證據（12節）。

• 「我必與你同在」，「我必」是個雙關語，所本的是接著（14、15節）對上帝名字「耶和華」的解釋。惟一稍能表達其中含義的譯法是「我，上帝，必與你同在」。

上帝提出兩點論證，來反駁摩西因自己不足而發的異議。首先祂應許與他同在；接著又給他證據，證明祂的同在。摩西至此已經無權繼續反對，他不再沒有在埃及時自恃的心（這是好的），而是缺乏信心了（這是罪）。
以我們的軟弱來看似乎是不可能為上帝工作的，但不要擔心，祂已經賜下奇異的應許。

當摩西聽見上帝的呼召時，他很震驚，在這個時候，上帝給他一個很特別的應許，就是上帝一直與他同在，而將來他必與神的百姓一同在這山上敬拜事奉祂。
假如我們接受上帝呼召去作工，必然經驗到祂的同在。