從這章開始所記載的內容，是耶穌被釘十字架之前一週所發生的事情，也就是所謂的「聖週」開始了。耶穌生平的受難期已經步入尾聲，耶穌的傳道生涯即將結束。

逾越節前一週的禮拜五，耶穌從耶利哥北上，來到橄欖山的東面的伯大尼。這條路沿著橄欖山的南端，向約沙法谷往下，橫過汲淪溪谷，然後再上行往耶路撒冷。兩地相距大約3.2公里。
週五耶穌來到伯大尼，是住宿在朋友（馬大、馬利亞和拉撒路）的家。週六是安息日，耶穌未安排活動。安息日結束後，馬大為耶穌預備晚餐，熱心服事主耶穌（約十二2）。

禮拜日，主打發兩個門徒到伯大尼附近村子伯法其，告訴他們將會看見一匹驢與驢駒拴在那裏。他們要解開那驢，把牠牽到耶穌那裏（1-2節）。如果有人阻止他們，便向他們說主需要牲口用。這樣，驢的主人便會讓他們牽走（3節）。
耶穌可能預先向住在這村子的友人洽借了驢子來使用，而「主要用牠」可能是一個口令，使牠的主人知道耶穌安排的時間已到。

• 『伯法其』: 位於耶路撒冷東面，橄欖山之南，鄰近伯大尼（參17節）。

主徵用驢和驢駒，成就了以賽亞和撒迦利亞的預言：『要對錫安的居民說：看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。』（4-5節）
門徒就照耶穌所吩咐的去行，牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，權作鞍墊之用，耶穌就騎上驢駒（6-7節）。母驢是牽來陪伴驢駒的，讓驢駒可以安定；因為是節日，兩匹驢都須加以適當的裝飾。
撒迦利亞先知曾預言彌賽亞將騎著驢駒，來到錫安做王（亞九9）；而以賽亞先知則預言，彌賽亞必坐在大衛的寶座上，以公義治理祂的國，直到永遠（賽九6-7）。
當主耶穌為人的最後一週，進耶路撒冷時，祂是以君王的身分，出現在地上京城的子民眼前。雖然如此，祂並不是以威嚴顯赫的樣式君臨京城，而是和和平平、溫溫柔柔地來到，這是祂騎著驢駒子所給人的印象。
有關驢子的數目，其他三卷福音書都說是一匹。馬太詳實的記載門徒是把驢與驢駒一起牽來，由於驢駒從未被人騎過，所以要有母驢陪伴。
接著，眾人拿著衣服權作「紅毯」鋪在路上（參王下九13，那裡衣服的用途同此），他們把耶穌當作是尊貴的君王蒞臨。可見耶穌並不是在幾個人面前匆匆而過，耶穌進耶路撒冷是一件了不起的大事（8節）。
眾人喊著說，「和散那歸於大衛的子孫，奉主名來的，是應當稱頌的。」（9節，詩一百一十八25-26），明顯指出耶穌被公認為彌賽亞，是應當稱頌的那位，祂行使耶和華的權柄，完成神的意旨。

• 『和散那』:是『求你立刻拯救』（參詩一百十八15）的意思，但也可轉用作稱頌的話，含有『你有大能，惟你是配』之意。
• 「歸於大衛的子孫」: 就是讚頌歸於那被膏立的彌賽亞君王。
• 「奉主名來的」:原是向朝聖者祝福的話語，群眾在這裏用來指他們現今尊崇的耶穌。
• 「高高在上」: 是指在至高之處的神。

按馬可所記，部分群眾這樣喊：「那將要來的我祖大衛之國，是應當稱頌的！高高在上和散那！」（可十一10）由此可見，人們認為基督快要建立王國，祂要坐在大衛的寶座上。群眾呼叫天上的和地上的一同讚美彌賽亞；也許他們正在叫耶穌從最高的天上拯救他們。

朝聖者的歡呼聲使耶路撒冷的居民驚動起來（10節）。然而，當他們查問歡呼的因由時，群眾指出他們所迎接的耶穌，不過是拿撒勒的一位先知（11節）。可見，真正知道耶穌是彌賽亞的人並不多。
不到一星期，這些反覆易變的群眾便要高叫：「把他釘十字架！把他釘十字架！
馬可（十一11）記載，耶穌到達耶路撒冷便立刻來到聖殿，並非進入聖殿裏面，不過進到聖殿外院而已。雖然聖殿應當是神的家，但耶穌卻不能進到裏面，以此為家，因為文士和群眾紛紛拒絕承認祂合法的地位。
主耶穌環視一會，便與十二門徒前往伯大尼。這天是星期日傍晚。

耶穌在世所行的每一件事，都是按照父神的時間和計劃完成的。我們在事奉神的時候，也當認定他的指引，持守祂的託付，以順服的心來遵行祂的旨意。