板城365 天天親近主
你們親近神，神就必親近你們。《雅4:8》
今日金句
他們將人的吩咐當作道理教導人，
所以拜我也是枉然。
馬太福音 15:9
何牧師讀經筆記
這段經文向我們闡述了耶穌第二次離開加利利的原因。因為他與法利賽人和文士在辯論之間發生了激烈的衝突而冒犯他們，面對新的威脅，祂決定再一次退出加利利。這次的離開，是屬於宗教性的逼迫。
耶穌從伯賽大返回，來到革尼撒勒地方。這時，法利賽人和文士毫不留情，要設法陷害耶穌。他們一團人從耶路撒冷被差遣到此，向耶穌控訴祂的門徒，指他們吃飯的時候不洗手，犯了古人的遺傳（1-2節）。
這些人可能是加利利的文士和法利賽人所派遣的代表，要窺探和審查耶穌的所作所為。「古人的遺傳」是指歷代著名文士對舊約律法所作的闡釋、補充與引申，是法利賽人嚴格遵守的口傳律法。
根據摩西的律法，祭司必須先洗滌手腳才可進聖所供職。耶穌時代的法利賽人，將這原對祭司的吩咐擴延至百姓的生活上去，而飯前洗手的規定，就是其中一種用來潔除污穢的禮儀。
針對他們提出的質疑，耶穌的應對策略，是把誡命和遺傳兩者區別出來。耶穌指出，誡命來自神，而遺傳則是他們自訂的。主耶穌提醒祂的批評者才是犯錯的，因為他們為了遵守古人的遺傳，而犯了神的誡命（3節）。
耶穌的反駁既不採取全盤否定「遺傳」的立場（那是撒都該人的立場），也不站在絕對否定法規條例的非律法主義者的立場，祂提出以何為先的問題。如果遺傳的結果是要否定神的誡命的權威，這種遺傳是不屑一顧的。
主耶穌說，律法吩咐人要孝敬父母，包括供應他們經濟上的需要，咒罵父母的則要被治死（4節）。但文士和法利賽人（並其他很多人）都不想花錢供養年老的父母，就利用傳統，推卻應有的責任。
當父母向他們求助時，他們卻認為，在名義上獻了給神的財物，便不能作其他用途，甚至連供養父母也不能例外（5節）。他們以這樣藉口不願意奉養父母，跟從這種荒唐的傳統，便是違背神的誡命了（6節）。
- 「供獻」: 是將財物作一種許願式的奉獻，起源於耶弗他的許願(參士十一29-40)。這類許願式的供獻，又名『各耳板』；凡經擁有者指定為『各耳板』的，父母親就沒有權利動用（參可七11）。
一些假虔誠的猶太教徒，往往假藉合法的遁辭，許願將家產獻給聖殿使用，這樣就可逃避供養父母的責任，而自己卻以財產監管人自居，仍照舊享用其中錢財。
他們假冒虔誠地歪曲神的話，正應驗了以賽亞書（二十九13）的預言。他們假裝用嘴唇尊敬神，但心卻遠離神。他們的敬拜是徒然的，因為他們把人的傳統看得比神的話更重要（7-9節）。
- 「假冒為善的人」（7節）: 這詞源於當時在舞臺上的演員，常戴著假面具說話，隱藏他們原來的真面目，演活另一個人的角色。
宗教徒的特徵，乃是有敬拜神的外表，卻沒有敬拜神的實際。這種情形，特別表現在『有口無心』：只用嘴唇敬奉神，口裏說得頭頭是道，心裏卻不尊敬神（8節）。
這樣，以人的教導代替了神的旨意，人的看法代替了神的啟示；他們所在意的，不是神怎麼說，乃是人怎麼說。這樣的敬拜不能滿足主的心，是徒然無用的（9節）。
