第八、九兩章是主耶穌生平聲望期的第三個主題:天國的證據。以神跡證明天國的大能者耶穌，所以這部分主要是記載主耶穌所行的神蹟。不過，其中也記錄了另一個主題，就是門徒之道。

1. 潔淨長大痲瘋的能力（1-4節）

耶穌下了山，有許多人跟著祂（1節）。這些跟隨主的人，絕大多數是出於好奇心(參太七28)。一個長大痲瘋的人來拜耶穌，憂傷地請求耶穌醫治他。他相信主能夠治好他（2節）。
「痲瘋」一詞在聖經中包括幾種嚴重的皮膚病（參利十三章）；患者被視為不潔淨，要與社會完全隔離，並且要撕裂衣服，蓬頭散髮，遇見人時高喊自己不潔淨。
染上此病的人，往往會被人當作已死的人一樣看待，因此，他們不僅要忍受肉身上的折磨，他們的心靈也要承擔極度的痛苦。
可是當耶穌伸手摸那個長大痲瘋的人，並說出醫治的話，那人立刻就潔淨了（3節）。我們的救主有能力潔淨罪污，使人得潔淨，成為有權受敬拜的人。
耶穌不顧律法的規定，伸手觸摸病人的身體，這是一個表明深切同情、體恤和接納的行動。為著顯示自己並不是要廢除律法的既定程序，他又吩咐那蒙醫治的人去獻規定的祭，好讓祭司證明他的潔淨，因而可以重過正常人的生活（4節）。
主耶穌對那些被人類社會所排斥、所唾棄的人仍舊抱以深切的同情和無比的憐恤。他隨時都願意伸出憐憫的手，扶助一切尋求祂的人。
今天我們若存著謙卑、信靠的心來到祂面前，坦誠表白自己的軟弱和需要，正如那患病的人一樣，我們也可以體會他那無盡的能力與慈愛。

2. 治好癱子的能力（5-13節）

這裏介紹一個外邦的百夫長，他的信心正好與猶太人的抗拒成為對比。

以色列不認她的王，但受輕蔑的外邦人卻認耶穌為王。百夫長是羅馬的軍官，掌管約一百人，在迦百農和附近地方駐守（5節）。他來到耶穌那裏，為受著癱瘓之苦的僕人尋求醫治（6節）。
這位駐防迦百農的外籍長官有兩方面不尋常的表現：首先，他為一名奴僕的疾病而焦急，並竭盡所能加以救助；其次，他對耶穌所表現的信心，是耶穌從未遇過的。
當主耶穌答應探望重病的僕人（7節），百夫長顯出他的信心是何等真實和有深度。他說：「你到我舍下，我不敢當。其實你不必這樣做，因為只要說一句話，便可醫治他了。」（8節）
然後接著說:「我知道你有權柄。我聽從上司的命令，也向我下屬發出命令。他們毫不猶豫便服從我。你話語的能力不知比我的大多倍，能夠醫治我僕人的疾病！」（9節）
耶穌希奇這外邦人的信心。耶穌說過兩次感到希奇，這是其中一次；另一次是對猶太人的不信感到詫異（可六6）。祂在以色列的選民中，沒有遇見過這麼大的信心（10節）。
祂再指出，在祂將來的國裏，世界各地的外邦人會聚集一堂，與猶太族的先祖共享相交之樂（11節），而本國的子民將會被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒（12節）。
本國的子民是指生於猶太族，稱自己是認識神是王的人。可是他們並非真正悔改歸正。
今天，這個原則仍然適用。許多在基督教家庭出生和長大的兒童將會在地獄裏滅亡，因為他們拒絕基督。相反，在森林出生的野蠻人卻可享天上永遠的榮耀，因為他們相信福音的信息。

耶穌對百夫長說：「你回去罷。照你的信心給你成全了。」信心的賞賜與對神性情的信靠成正比的。雖然耶穌與那僕人相離甚遠，可是那僕人立刻就好了（13節）。
百夫長的僕人是在離耶穌很遠的地方得著醫治；這神蹟再次顯明耶穌的榮耀與能力，祂的大能是跨越空間的，祂總不會拒絕任何憑著信心來尋求他的人。
我們也可以從中看見基督在今天的事工。雖然祂現在沒有親身同在，但卻能醫治沒有特權的外邦人，救他們脫離罪的癱疾。

補充資料:
這裡所記是百夫長直接求耶穌醫治僕人，路加福音七1-10所記則是百夫長托猶太人幾個長老去拜託耶穌，為何有此差異？
這兩處經文的差異原因，主要是路加記述了事件的詳情，馬太則作了縮略。百夫長首先託幾個猶太長老往見耶穌，向耶穌解釋百夫長是何等令人尊敬，請求耶穌一定要幫助他。之後，百夫長才親自去求耶穌。
這時候，耶穌已開始前往百夫長的家，走了一半路，就遇上了前來求助的百夫長，因為他已經知道長老幫助他的結果。於是，二人就在街上談起話來。就是馬太這邊的記載。