今天的經文包括兩個主題:責任憲章（13-16節）；還有權柄憲章（17-48節）的其中一段。

二、責任憲章（13-16節）
基督的國度就是幸福的國度，但是，天國的成員不僅為自己的幸福而活，也對他們的朋友和鄰舍的幸福負有責任。這就幸福憲章教導的主題。

1.世上的鹽（13節）

這是指信徒在品格方面的影響，應當驅散周圍屬靈的腐敗。
鹽有防腐作用，表明信徒有責任防止社會落入敗壞的景況中，積極製造和睦；鹽也有調味的功能，顯示信徒要幫助世人體會生命的真正價值，防止並消除罪惡和敗壞的因素。
在罪惡控制下的人生，充滿了無奈與痛苦；世人必須認識生命的另外一面，生活才有意義、有光彩。鹽必須投入食物中溶解，才能產生味道；同樣，信徒也要投入人群中，藉著接觸來影響社會、把世人帶到主跟前。
不能發揮影響力的信徒，就像失了味的鹽。古時的鹽往往混有很多礦物質，當鹽份失去而只餘下雜質時，便淡然無味，只有被丟棄。沒有影響效能的信徒也是如此。

2.世上的光（14-16節）

這是指信徒在行為方面的影響，應當驅散周圍屬靈的黑暗。
基督徒的地位如同建造在山上的一座城，是顯明在世人眼前的，所以是「不能隱藏」的（14節）。人點燈，不放在斗底下，應當放在燈台上，是『不該隱藏』的（15節）。
我們若遵著這屬天的生命而活，就必有生命的光(約一4；八12)照在人前，而人們也會在我們身上看見神的彰顯，因此便歸榮耀歸給神(16節，彼前二12)。

門徒有一個很大的功用，就是活出門徒的樣式，是世上的鹽。如果沒法顯出屬靈的特質，便是把經卷踐踏在腳下。世人只會輕蔑那些沒有奉獻給神的信徒。
耶穌又稱基督徒為「世上的光」。祂稱自己為「世界的光」（約八12；十二35，36，46）。這兩句說話的分別在於耶穌是光的來源；基督徒是這光的反射。基督徒的功用是為主發光，就正如月亮反射出太陽的光芒。
耶穌不是要我們貯備祂教導的光，留為己用，而是要我們把所學的與別人分享。我們的光也應當照亮出來，叫人們看見我們的好行為，便將榮耀歸給我們在天上的父。
這裏強調基督徒的品格。能夠活出基督的生命，比言語的說服更能贏得別人的信服。基督徒是世上的鹽，防止周圍屬靈的腐敗；基督徒是世上的光，驅散周圍屬靈的黑暗。

接著是馬太五章第三個天國憲章，就是權柄憲章（17-48節）。
在這組憲章中，耶穌說祂來是要成全律法和先知，所謂的律法，就是舊約的摩西律法。耶穌強調解釋律法不應該憑著字句，乃是憑著律法的精義。他把人們錯誤的解讀律法做了正確的解釋，所以稱作權柄憲章。
在權柄憲章中，主耶穌使用了六個例子說明，如何在天國中找到摩西律法的真諦。祂每一個例子都以:「你們聽見有話說」做開始。在這六個例子之前，是一段緒論。

三、權柄憲章（17-48節）

權柄憲章緒論: 基督成全律法（17-20節）
耶穌來到世上，並非要廢掉律法和先知；相反，是要成全（17節）。祂清楚強調律法的一點一畫也不能廢去，直至成全為止（18節）。
「一點」是希伯來文中最小的字母；「一畫」是一個小標記或突出的記號，用來分辨字母。耶穌相信聖經字面義的啟示，即或是一些看似瑣碎不重要的資料，都有它特別的含意。
重要的是耶穌並沒有說過律法會永遠長存。祂說律法不會廢去，直至成全為止。

由於神的誡命超乎自然常理，人們往往曲解這些誡命，把誡命的意思合理化。可是，無論何人廢掉律法的一條，又教訓其他人同樣作的，他在天國要稱為最小的。一個人在天國的地位是按著他在地上的順服和信心而定的。凡遵行天國律法的人，在天國要稱為大的（19節）。
要進到天國，我們的義必須勝於文士和法利賽人的義（20節）。法利賽人以宗教儀式而自豪，因為這些儀式讓他們在外表上和儀式上得以潔淨。可是，他們的心卻仍沒有改變。
耶穌以誇張的手法指出一個事實，只有外在的義而表裏不一致是不能進天國的。神只會接受一種義，就是人接受祂兒子為救主而被稱為義（林後五21）。當然，除了真心相信基督，耶穌在登山寶訓中也提到生活上的義。

接著進入權柄憲章的教導，總共有六個例子。耶穌在以下的每一項討論中，都先引述文士對摩西律法的解釋，然後說出自己的看法，目的在表明神並不是要求人只按字面遵守律法，乃是要本諸內而形諸外。

1. 耶穌論仇恨（21-26節）
從「只是我告訴你們」（22節）這幾個字，可見耶穌要修改對殺人的教訓。
人們不能再以自己沒殺過人而沾沾自喜（21節）。現在，耶穌說：「在我的國中，你絕不可抱有殺人的念頭。」祂把殺人的行為追溯到其源頭，並且對三種不義之怒作出警告提醒（22節）。
第一種怒氣：無緣無故的向弟兄動怒。一旦犯了這罪，便難免受審判，即會被帶到會堂受審。
第二種怒氣是更嚴重的罪，侮辱弟兄。在耶穌的時代，人們用拉加（亞蘭文用語，解作「廢物」）表達鄙蔑和怒罵。用這種詞語形容弟兄，難免公會的審斷，即受以色列地的最高法院的審判。
第三種不義之怒是稱弟兄為魔利，這種怒氣為耶穌所譴責唾棄。魔利（意思是愚蠢）比遲鈍更侮辱，指道德上的愚蠢，並含有想這等人死的意思，因為這等人是該死的。

耶穌指出凡說出這種咒詛的人，難免地獄的火。在那個時代，死囚的身軀通常被拋掉在火槽中，這火槽是在耶路撒冷城以外，稱為欣嫩谷的地方。這谷象徵永不熄滅的地獄之火。
動怒是殺人的根源，罵人的動怒的發表。什麼時候心中動怒，什麼時候就給魔鬼作工的機會。我們會罵人，是因為心裡存了怒氣；讓這怒氣充滿心裡，所以口裡罵出來。所以，要解決殺人的問題，就要先除去怒氣。

不論是因為怒氣或其他原因，如果一個人得罪了別人，就算他把禮物呈獻給神，主也不會悅納。那人應當先去和弟兄講和，避免積蓄怒氣。只有這樣，神才會接納他的禮物（23-24節）。
最後是針對好訴訟的靈和不願承認耶穌所警告的罪（25-26節）。
耶穌在此給予我們一個最切實際的建議，祂告訴人要在困難重重的將來未來到以先，及時把困難解決。
耶穌描繪了一幅兩個對頭同往法院的圖畫，祂奉勸他們要在到達法院之前，把事情解決妥當（25節），否則到法律執行的時候，至少其中的一個人會遭遇到更大的麻煩（26節）。

與其冒著受審判的危險，倒不如盡快解決與弟兄之間的問題。因為，因為審判時必然是不留餘地的。當今是最後的機會，明日你可再也沒有機會和好了。你若不把握這時機，你就要面對地獄的危險了。