教會的牧者面對的是形形色色的人，還有層出不窮的問題。本章繼續教導提摩太，處理一些問題的原則，雖然無法提出所有問題一一解決，但是總可以看見解決問題的原則。對今天的教會事奉者，是極有價值的範本。

一、站在正確的位置上（1-8節）

初期教會面對的一個問題是奴隸的地位，蓄奴為當日社會普遍現象，教會中不少成員都是奴隸。奴與主如何相處，必須加以處理。

1.盡你的本分（1-2節）

在教會初期，社會上盛行奴隸制度，信徒中作僕人的也不少，他們要曉得如何處理因信仰而出現的身分上的疑問。保羅認為僕人應有的心態是：
（1）要尊敬主人
「配受十分的恭敬」意即應受到當得的尊敬。主人受僕人尊敬是合理的事。如果主人也是信主的，雖然在主裏彼此稱為弟兄，作僕人的也不應失去對主人的尊敬。角色與責任，兩者是不能分割的，甚麼樣的角色就有甚麼樣的責任，這責任不應因信徒「關係」而被忽略。

（2）要有美好的見證
僕人的信仰是和他的生活與工作相連的，彼此並不分割。僕人往往透過他的工作態度表達他的信仰價值觀。在僕人的職責上忠心，對主人誠實而尊敬，就能產生對外積極的見證，神的名和真理就受尊重，信仰也就顯出真的價值。

「不可因為與他是弟兄就輕看他」: 輕看信主的主人，其原因可能有三：
a.主人的信主年日較僕人為少；
b.主人的屬靈程度較僕人為低；
c.僕人誤認為在主裏已得自由，不再有主僕之分。
得服侍之益處的，是信道蒙愛的: 指主人因有信主的僕人服侍而得益。主人是信主的，僕人應加意服侍他，因為得到僕人服侍之益的畢竟還是信主的人，也是僕人所親愛的人。

2.辨別假師傅（3-5節）
教會開始建立時，異端即如影隨形，「傳異教的」曾出現於前面（一3），保羅重複提到他們（3節），是要教會防避假師傅的擾亂和破壞。假師傅的特性是：
（1） 不服從，自高自大（4節）：
在基督之外自立權威，否定純正的道，但實際上對真理卻一無所知。

（2） 好爭辯，失喪真理（4節）：
因為他們「甚麼也不懂」，所以藉著爭論來混淆是非，根本就沒有真理可言。
「專好問難，爭辯言詞」: 可譯作『患了問難和爭辯言詞的病』；問難和爭辯言詞乃是心靈病態，『純正(健康)的話』（3節）正好成一對比。

（3） 不知足，以敬虔牟利（5節）：
貪婪常是他們明顯的動機，以敬虔為名，實質上是從中圖利，以飽私慾。
「並那壞了心術、失喪真理之人的爭競」: 『失喪真理』指他們曾認識真理，但被人誤導以致棄絕真理；全句意指喋喋不休的爭論，只能敗壞人的心思，又叫原來存在他們中間的真理逐漸淡薄，終歸無有。

3.持守真理
敬虔加上知足是屬靈的富足，並且可以使人注目在永恆、不在今世短暫的事物上（6節）。人生在世，僅僅在這短暫的歷程中，需要用得著身外之物；一旦離世，那些身外之物不但不能帶走，反而成為死後賞罰的依據，因此在生前就應謹慎對待它們（7節）。
人的慾望無窮無盡，我們若不學會『知足』的功課，則永遠無法滿足，無論得著多少，仍覺若有所缺（8節）。

二、你的心在哪裏？（9-21節）

金錢能使人享受文明和進步所帶來舒適安定的生活；金錢同樣能使人陷入無邊痛苦、萬劫不復的深淵。不同的結果，在乎人對金錢所採取的不同的態度。

1.貪財之苦（9-10節）
有些人「想要發財」、「貪財」，顯示人無厭地攫取財物，這是來自內在的意念，是不正確的念頭。
「貪」是越過了應有的界限，也是私慾的表現。一心要貪財，就引致許多苦果。貪與罪常是連結在一起的，一旦落在罪的網羅裏，痛苦就隨之而來，「用許多愁苦把自己刺透了」。

2.更重要的事（11-16節）：
「你這屬神的人」這句話使人重新肯定自己有無上尊榮的身分；同時，也使迷糊不辨的心甦醒過來。不但是消極地『不想、不看、不聽』，乃是積極地轉向，遠離前面所說的辯駁爭論和利用信仰賺取錢財的事情（11節）。
你是用重價從世界買贖分別出來歸屬神的人，應當積極追求各樣美善的德行，竭力持守真道（12節），並在人前活出美好的見證，直至基督再次顯現（14-15節）。這是你應追求的事，要比埋首努力累積今生的錢財更為重要。
這位無比獨尊的主宰，祂的本身既是人所不能靠近，不能看見的，所以祂就一直作工，直到最終。使祂兒子我主耶穌基督，能將祂本性一切的豐盛，都完滿的彰顯出來（16節）。

• 持定永生（12節）: 從永生的角度，看見今天事奉爭戰的永恆價值。
• 信徒遵守主的話須存三種態度（14節）：（1）毫無玷污；（2）無可指責；（3）直到主來。

3.無憂的富足（17-21節）
聖經並不否定在財物上富足的人，只是警戒人不要因貪戀錢財而引發罪惡。錢財本身是隨時會流失的，因此應當倚靠那賜百物給人享用的神（17節）。厚賜物質的神豈不比物質更有價值嗎？人為何本末倒置地追求那短暫的財物？
並且真正的富足，是來自知足的心和善用所擁有的財物。甘心施捨，樂意供給人（18節），就是為自己積蓄永恆的財富（19節）。不是失去，而是增加。這種富足，沒有尾隨而來的愁苦，反倒帶來祝福。
末了，保羅勸勉提摩太，必須能分辨甚麼是該守住的，甚麼是要避開的，知所進退，才不至於浪費工夫（20節）。因為已經有人自稱有這知識，就在信仰上偏離了目標（21節）。
『所託付你的』: 指純正的真道(參提後一13-14)。『世俗的虛談』:指毫無屬靈意義的空洞談論；『那敵真道』:指相反的論調；『似是而非的學問』指假冒的知識（20節）。

此信雖寫給提摩太 ，但一定會在以弗所信徒當中誦讀，而且所講大部分是針對教會情況而說的。保羅在信末的問候也因此向全體而發：願恩惠常與你們同在。

提摩太前書結束。