19-21章為本書第二個附錄，記述士師時代的另一件醜事，這件事使得便雅憫支派幾乎滅亡，把以色列人信仰腐敗已極的情況描寫得淋漓盡致。所提到的地點如以法蓮山地、猶大的伯利恒和前一附錄相同，但二事間似無關連。
它的主要人物與米迦一樣來自以法蓮山地，但屬於較為偏遠的地區。跟米迦一樣，族中也有一重要人物來自猶大的伯利恆。再者這也是一個有關利未人的故事。本章的開頭一樣提到「當時以色列中沒有王」。

1.利未人與他的妾（1-9節）

一個利未人效法世俗人娶了一個妾，他的妾與人通姦後逃返娘家，他的娘家似乎不當一回事，而這個做丈夫的只好前去迎接淫婦回家（1-3節）。連侍奉神的人的道德也淪落至此，神的選民完全接受迦南文化，幾乎已經變成迦南人。

這時候的以色列人，可以說視摩西律法為無物，他們道德墮落，完全違背耶和華的律法；他們的靈性低落，儼然不是被揀選的族類，這是士師記記載的主軸。從「上樑」的士師逐漸墮落，到「下樑」的普羅百姓普遍墮落；最後，連事奉神的人這道牆也崩塌了。。

當利未人到了岳父家，岳父知道女婿前來，不是為了問罪，而是為了和好，岳父當然大喜過望，留他作客並且熱誠款待（4節）。這樣，一連款待四天，完全不提女兒的姦淫罪，好像這事從沒發生過，也不讓女婿回去（5-7節）。
直到第五天，利未人不願繼續留宿，堅持要離開。只是還是凹不過岳父，弄到午後時間才得離開（8-9節）。

2.基比亞人的冷漠（10-21節）

利未人與他的妾終於一起回程。黃昏時經過耶布斯附近，僕人提議進城借宿一宵（11節），但利未人不願在外邦人的城過夜，趕路到了便雅憫人的城基比亞（12節）。到了基比亞日頭已經下山了（14節），沒想到卻沒有人接待他們（15節）。
一個以色列人的城，卻是冰冷地對待旅程奔波的同胞！不過，正當他們坐在街上等待的時候，一個以法蓮支派寄居在此城的年老農夫向他們表達了善意，充滿溫暖的款待（16-21節）。

• 坐在城裡的街上（15節）：應作「坐在城門口的廣場上」。
  古時以色列城鎮的面積甚小，街巷狹窄，人煙稠密，城門內外的廣場便成了僅有的公共場所。由於城門夜間必須關閉，而利未人與妻子天黑後才抵達，只能坐在城門外的廣場上過夜。
• 現在我往耶和華的殿去（18節）: 他打算到耶和華的聖所示羅，為自己和妾獻上感恩或贖罪祭（參十八31；書十八1）。

以色列人不但越來越像迦南人，甚至比不上迦南人。他們不僅是忘記神，甚至已經敵擋神，耶和華神在他們生活中消失了，他們成為無神的民族。以色列人對神的信仰瓦解，他們的民族凝聚力也就解體，變成各自為政。
不知在甚麼時候，我們做人顯得十分世故、小心、不易相信別人、保護自己。我們的心變得冰冷，我們有許多理由如此作：人心詭詐、不要輕易受騙。只因不法的事增多，人的愛心才漸漸冷淡（太二十四12）。
求主憐憫我們，基督徒的愛心和熱心是不應該受環境和別人影響的（參太五47）。在這個充冷漠、無情，滿詭詐、邪惡的世代中，基督徒的誠實、熱情、關懷特質，正好是為神作見證的最佳利器。

但願主使用我們，成為他的見證人。