耶弗他是第八位士師，有關他的記載頗為詳盡（本段落至十二7），時代背景也有所描述，他的事蹟夾在兩段小士師的記載當中。

本章先記以色列民的背離耶和華（6節），引起神的忿怒（7節），被亞捫和非利士人欺壓共18年（8節），然後是以色列民的悔悟和呼求（10節）、神的責備（11-14節）、百姓哀求、痛改前非（15節），以及神的回心轉意（16節）。
最後兩節是耶弗他英勇事蹟的引子（17-18節）。

1.以色列人的罪（6-9節）

歷史告訴以色列，偶像崇拜必招致外邦人的欺壓，這一深刻教訓依然沒能阻止他們重蹈覆轍。每逢遭遇患難，以色列對神的信仰就會復甦；可是一旦進入和平時期，信仰之火就會熄滅。
因為他們平日不注重與神的深入相交，不追求屬靈成長，只關注一時的安逸、利益。當時拜偶像的狂熱程度，遠遠超過過去任何時期。

這裡列出七族人的偶像（6節）:「亞蘭的神」臨門（王下五18）；「西頓的神」巴力和亞舍拉（王上十六31-33）；「摩押的神」基抹（王上十一7；「亞捫人的神」摩洛（王上十一33）；「非利士人的神」大袞（士十六23）
以色列民拜七個偶像，以致受七個民族欺壓（參11下-12上），但主要的壓力是來自東面的亞捫人（7節）。他們擾害欺壓約旦河那邊、住亞摩利人之基列地的以色列人，共有十八年（8節）。又渡過約旦河去攻打猶大和便雅憫，並以法蓮族（9節）。

從以色列人的歷史去看，刀兵根本不能消滅神的選民，他們有神的同在，越戰越勇。對付以色列人的最厲害武器，乃是從破壞他們的信仰入手。
我們又一次看見人性的軟弱，罪惡的腐蝕力、偶像的吸引力！我們可以想像到過去四十五年來，以色列人安享太平，與鄰邦各族相安無事，和平共處。
人民之間互相往來，文化交流，接觸到各外邦人所信奉敬拜的神衹。一方面對這些異教風俗產生好奇，另一方面也受到異教祭祀形式中的淫亂放蕩所吸引，便漸成風氣。
今日基督徒生活在異教徒的環境中，不如不覺中多少受到影響。我們本來也是他們當中的一分子，後來悔改信了耶穌，但是，慢慢地覺得做基督徒太沒意思了，反而有許多約束，還是非基督徒的日子快樂些、自由些！這就是當日以色列人又陷入罪中的原因。

想一想，你是一個基督「教徒」，只是奉行一些基督徒守則去生活呢？還是已經重生的基督「門徒」，從心裏作神所喜悅的事呢？

2.以色列人回轉（10-18節）

我們要仔細讀這段經文，留意他們怎樣向神說話，也留心神如何對待他們。當以色列人悔改呼求神的時候(10節），神清楚的指責他們的罪，明言對他們所犯的罪絕不寬容(11-12節）。
神向他們表達完全的失望，甚至不想再幫助他們(13節），要他們照著自己的心意去解決自己的問題(14節）。
以色列百姓放下驕傲，完全屈服於神公義的審判。他們表示甘心接受神所降的刑罰，單單訴諸於神的憐憫(15節）。他們不但口中認罪，更是以行動表明悔改，動手除掉偶像(16節上）。
當百姓聽到警告，心服口服，果斷以行動證明棄絕罪惡，神就因他們的困苦而「擔憂」(16節下）。這句話表明神在強烈警告，完全沉浸偶像崇拜的以色列民(來六4-6)，表現神充滿憐憫、無微不至的關懷。

這件事提醒我們，是否覺悟到生活上有許多罪污？若要得神的赦免和祝福，就當向神認罪，更重要的乃是有實際的行動，除掉纏累我們的罪。當我們因犯罪而受苦時，神心中是會擔憂的，因祂是一位憐憫的神。

3.險惡的時局

亞捫人和以色列人相互對峙(17節），戰爭一觸即發。18年來，亞捫人想通過蹂躪以色列地、掠奪農產品，威逼以色列進貢。面對危機，基列的眾首領召開會議，希望尋求可以帶領百姓征戰的領袖(18節）。

第十章結束了，尚未交代領袖人選。但接著到十一章一開始，他們決定設立逃到陀伯的耶弗他為領袖。神興起一個人，使他對抗亞捫人，這是神對以色列迫切禱告和悔改的應允。