1.最後的勝利

這是很難想像的畫面，一萬五千人被300人追趕! 一萬五千名逃兵，是基甸三百勇士的五十倍。他們逃到加各（意思是平地，10節），以為他們已經安全，不再受到基甸的攻擊。
基甸趁他們疏於防備的時候（坦然無懼），卻由挪巴和約比哈的南邊偏僻的道路（住帳棚人的路）突襲，把他們打敗（11節）。兩個米甸王西巴和撒慕拿逃跑，基甸追趕他們，終於捉住二王，其他餘眾四處逃竄（12節）。

• 因為他們坦然無懼：應譯作「因為軍兵正毫無戒備」。
• 住帳棚人的路: 是沿著雅博河再往東行好幾哩路，才轉南繞過貝卡阿盆地的南邊，在此發動攻勢。

2.秋後算帳

基甸大勝凱旋賦歸，沒有忘記之前的羞辱，捉住疏割的一個少年人，問他：「疏割的首領長老是誰？」他得到七十七個首領長老的名字（14節），然後到疏割施行報復。
他先捉住那城內的長老，用野地的荊條和枳棘責打他們（16節）；又拆了毗努伊勒的樓，殺了那城裡的人（17節）。
他當然不會放過那兩個米甸王西巴和撒慕拿，追究他的族人被殺的冤仇（18-19節），準備當眾行刑。
他先是要求長子益帖說：「你起來殺他們。」但益帖太過年輕，害怕不敢拔刀（20節）。西巴和撒慕拿說：「你自己起來殺我們吧，因為人如何，力量也是如何。」基甸就起來，殺了西巴和撒慕拿，奪得他們駱駝項上戴的月牙圈（21節）。

這兩個王想避免羞辱，也害怕多受痛苦而死，因沒有經驗的刀手不會一刀兩斷地把他們的頭砍下來的。

• 他泊山所殺的人: 可能講的是一次未記錄的戰役，發生在此之前。
• 因為人如何，力量也是如何: 西巴和撒慕拿認為，與其恥辱地死在無名小子益帖手上，不如死在鼎鼎大名的基甸的刀下。
• 奪獲……月牙圈: 米甸人崇拜月神，常佩戴月牙形的裝飾品。基甸掠奪了此物，卻沒有徹底除掉，後來成為拜偶像的絆腳石(26-27節）。

基甸與米甸的首領之間的結束場面，類似古典作品的簡潔、且有力量。
事實上也只有從故事的結尾，我們知道基甸的軍事計畫中含有報私仇的成分。他問：『你們在他泊山所殺的人是甚麼樣式？』（18節）他泊山是他的故鄉所在，這樣的問話可以看出，他關心的是自己的家族，而不是其他支派家族。
西巴和撒慕拿知道自己將要面對的命運，於是說了極有技巧的恭維話，冀望得到某種程度的憐憫。他們說所殺基甸同母的兄弟是:「他們好像你，各人都有王子的樣式。」（18節）

這時候基甸有意將他的長子益帖拖進報仇漩渦，好把這仇人變為切身的家族仇恨，但是益帖沒有能力去執行殺人的任務。西巴和撒慕拿再次有意討好，說基甸才有力氣殺他們。
家族間世仇的報復原不是齷齪不光彩的事，有它原始法典的榮譽準則。然而，基甸所應該要做的，是顧全大局。他是全以色列的領袖，是耶和華的士師，而非一家一族的首領。這部分他顯然有所偏頗。

3.爭戰後的回響

故事看到這裡，會對一件事產生疑惑，基甸對疏割和毗努伊勒的報復手段是合宜的嗎? 他所做的是否合乎神的旨意呢?
要探討這個問題，需要從前面一件事情來看。
當基甸帶著僕人普拉下到米甸軍營刺探軍情時，聽見米甸值勤士兵的閒談，他們把夜間做的夢說了出來:「這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀。神已將米甸和全軍都交在他的手中。」（七14）
這「約阿施的兒子基甸的刀」給他靈感，讓300勇士以「耶和華和基甸的刀」做為驚亂敵人的口號。這句話的意思是:「為耶和華！為基甸！」（七18）這時候，驕傲的種子已經悄悄的進入基甸的腦海裡，他要分享神的榮耀。

種子種下去了，接著就是發芽。當300個人殺戮12萬米甸大軍時，這芽冒出來了；當疏割人回絕他的請求時，驕傲的幼苗得到成長的養分；當他終於得勝，擄獲兩王時，驕傲開花結果。
於是基甸收割了驕傲的果實，不經審判動了私刑報復。用荊條和枳棘責打疏割人的長老；又拆了毗努伊勒的樓，殺了那城裡的人。

驕傲是人犯罪背離神的原因，驕傲如影隨形，不會輕易放過任何成功的人。
失敗為成功之母；成功為失敗之籽。