七月是舊約以色列的一個相當特別的月份，由七月初一日開始至二十二日為止，本段列出三個節期，分別為初一是吹角的日子、初十是贖罪日、十五至二十一日要守住棚節七天。
如果單計算安息日，指明的已有初一（24節）、初九（32節）、初十（32節）、十五日及二十二日（39節）。因為這些安息日相距並不是整齊的七天，所以除了節期的聖安息日外，還有正常曆法週六的安息日，七月份安息日幾佔全月的四分之一，可以稱為安息月。

1. 吹角節（初一日）

吹角節在宗教曆的七月一日舉行，是「聖安息日」（24節），要吹角通知百姓會聚（民十10），當眾宣讀摩西五經，是一個歡樂的日子。這天也是猶太民事曆一年之始，被擄歸回後，吹角節也就是元旦日，角聲響遍全國迎新年。

當日不准工作，並要獻上燔祭（民二十九2-6）。節期一直延伸到該月的第十日，即贖罪日（十六29-34）。這日既是月朔，又是吹角節，祭司就要獻三樣的祭：
（1）每日常獻的燔祭（民二十八3-4）。
（2）每月朔當獻的祭（民二十八11-15）。
（3）吹角節的特別祭。

這特別祭就是獻公牛犢－隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻作燔祭，同時也獻素祭，並獻一隻公山羊作贖罪祭（民二十九1-6）。
這樣，吹角節的特別祭是重複月朔的祭，不過比月朔祭少獻一隻公牛。當第二聖殿時，每逢吹角節獻早晨燔祭的時候，利未人就唱詩篇第八十－篇，獻晚上燔祭的時候，他們就唱第二十九篇。

2. 贖罪節（初十日）

贖罪日又叫做大贖罪日（27節，初十日）；贖罪日要守為「聖安息日」（31節，十六31）與24、39節的「聖安息日」幾個字的原文不同，也與尋常之「安息日」的原文不同。
這裡的聖安息日可以稱為「安息日中的安息日」。表示這安息日比其他安息日更神聖。

本書十六章對贖罪節有詳細記述，不過是為祭司而寫。此處所記（26-32節）乃為一般百姓而寫，明確述說他們的責任與義務。
大祭司只有這天可以進入至聖所獻祭，為全民贖罪，民眾要「刻苦己心」，可能舉行禁食等等，為一年中無意或疏忽而犯的罪在神面前反省，由大祭司獻上贖罪之祭。
「刻苦己心」（27、29、31節）：通常是指禁食，懺悔及禱告。
耶和華的節期中只有大贖罪日什麼工都不可作（28節），乃要和逢安息日一樣，卻與別的聖會日不同。並要在耶和華你們的神面前贖罪（30節），大贖罪日是大家禁食的日子，故此又稱為禁食的節期（徒二十七9），其餘的節期都是快樂的節期。

七月一日，當祭司於吹角節開始吹角，猶太百姓就進入這省思的十天，這十天是讓人悔改，好影響神判決的機會，而這整個過程在悔罪期的最後「一天」，就是贖罪日達到了高峰。
通常猶太人從前一天的傍晚直到當天的傍晚會在神面前進行連續廿五個小時的禁食禱告，他們不吃飯甚至不喝水，而且不盥洗沐浴、不塗抹香膏、不穿鞋、禁止有性行為。藉此讓人知道，禱告比吃喝更有意義，也表明出禱告與悔改的重要性足以取代飲食的生理需要。
在這一天，人們可以抓住這最後的機會向神懇求饒恕，藉此調整自己重新與神和好並恢復與人的美好關係。

3. 住棚節（十五至二十二日）

緊接便是歡樂的住棚節（34節），住棚節是一歷史性的節期，以色列民在安居的日子必須紀念昔日在曠野漫長的流浪住棚的生活。這節期共有八天（35-36節），每天都要獻祭（37-38節）。百姓要在棚中住七天（41節）， 在神面前歡樂（40節）。

本章提及的節期是季節性的，而且適合以農為業的百姓，住棚節也著重歷史事件，要以色列人常常想起他們從埃及被拯救出來的重要事蹟。

綜合整理耶和華的七個節期，除了各自單獨所預表的要意外，若連貫起來，便可看出也是預表神歷代所施行的救恩如下：

1. 逾越節（4-5節）: 主耶穌為神的羔羊，拯救凡倚靠祂的人。
（林前五7，彼前一19）。

2. 無酵節（1-8節）: 得救的人必須成聖。
（林前十一23-32，五1-8，林後七1，加五7-9）。

3. 初熟節（9-14節）: 基督從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。
（林前十五20-33，帖前四13-18節）。

4. 七七節（15-22節）: 聖靈降臨，設立教會。
（徒二章，林前十16-17，十二13、20）；

5. 吹角節（23-25節）: 以色列人將來歸回故土。
（賽十八3、7，二十七12-13，五十八1-14，珥二1至三21）；

6. 贖罪節（26-32十六章）: 以色列眾人將來悔罪歸主。
（申三十1、10，珥二1參11-15，啟一7，亞十二10-13參十三1）；

7. 住棚節（33-44節）: 以色列人將來所要得的安樂。
（亞十四16-21，啟二十一3）。