本段繼續昨天，論到亞伯拉罕稱義，與外邦人稱義的關係第三個分段。

3.按亞伯拉罕承受迦南的應許而論（13-16節）

神應許亞伯拉罕和他的後裔必要承受迦南地為他們的產業(創十五7，18)，其事遠在賜下律法之前，表明神的應許不是根據因行律法而得的義，而是根據因信而得的義（13節）。

『承受世界』在此指承受地土的應許(參詩卅七9，11，22，29，34；太五5)；這個應許要等到基督再來時才會全部實現。

若是只有遵行律法的人才能得著應許，那麼，神的應許就永無可能成就，也就是使應許『廢棄』了（14節）。因為這樣一來，所應許亞伯拉罕的產業就是按照一個新的原則：行律法，而非靠信心。
事實上，若沒有律法，也就沒有違犯律法的事；律法徒然顯出人的過犯，惹動神的忿怒而已。換句話說，律法是把人帶到神的審判之下，反而使人得不到神恩典的應許（15節）。

最後，保羅將前面論述做了總結（16節）:

（1）所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩
應許、信心、恩典是屬於同一類的，應許因信心而給，不必付出行為的代價，故屬乎恩典。

（2）叫應許定然歸給一切後裔
應許既然不是基於遵行律法，故我們能有確定的把握得到這個應許。

（3）不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的
不論是從血統而來的後裔，或是從信心而來的後裔，都是亞伯拉罕的後裔。

神應許亞伯拉罕的後裔必得承受世界(13節)，不單是指迦南地，且是指將來要實現在地上的國度；那時，猶太人要有分於屬地的彌賽亞國(徒一6；摩九11~12)，而我們信徒(包括猶太人信徒)要有分於屬天的國度(提後四18；雅二5；彼後一11)。

因信稱義遠超過行律法稱義，因律法沒有應許，只有咒詛，而且會引起過犯和忿怒。但若信心建立在神的應許和恩典上，人就得成為亞伯拉罕的後嗣，以致承受世界。