第二章保羅對倚靠律法，又指著神誇口的猶太人傳達信息（17節）。雖然猶太人自命是遵從律法，但實際上卻是違背律法，所以他們外在的割禮是無用的（25節）。所以，猶太人跟外邦人一樣，都沒有能力拯救自己。

神審判人的原則因此有三：（1）依照真理（2節）；（2）依照行為（6-11節）；（3）依照人裡頭的是非之心（12-15節）。保羅循此原則講述猶太人的不是（17-29節）。

本段經文保羅繼續揭發世人罪惡的真相。他特別指出，連稱為神選民的猶太人也不比其他民族為好，他們在神眼中也是一樣充滿罪惡。

1. 猶太人的驕傲（1-3節）

猶太人自以為是，因此在道德上批評別人；然而他們卻看不見自己也犯了相同的罪，也須受神的審判（1節）。
論斷所以不應該，是它讓自己站在比別人高的審判者的地位來看別人。保羅責備猶太人，是因為他們論斷人，自己卻照樣行（1、3節）。這種假冒為善式的論斷，也受到主耶穌的嚴厲指責（太七1-3）。
他們犯了甚麼罪呢？就是「明知故犯」的罪。一個假敬虔的人，雖然有自顯為義的外表，又責別人的惡行，神必照真理審判他（2節）。他們雖有律法的知識，然而卻故意違反律法的原則，卻以為能逃脫神的審判（3節）。

照樣，一個基督徒可以知道很多屬靈的知識，但若不照著他所知的去行，也會受神的審問。

2. 藐視和不敬（4-6節）

神所以恩慈 、寬容、忍耐，是要給人悔改的機會（彼後三9）。保羅指出猶太人藐視神的慈憐，低估了神的恩慈（4節）；因為他們太過自信，以為神的忿怒只臨到沒有律法的外邦人。
保羅立刻申明這是一種假象，猶太人守律法卻不接受福音，自以為在積蓄福分，卻不知道所積蓄的反是神的忿怒（5節）。其實神只是容忍他們，讓他們有悔改的機會，若他們不悔悟，必招致神公義的審判（6節）。

本書對神的屬性頗多描寫，例如：（1）神的恩慈、忍耐、寬容（4節）；（2）神的慈愛 （五5,8；八39）；（3）神的憐憫（十一30-32）；（4）神的忿怒（一18）；（5）神的公義（三21）；（6）神的權柄（9～11章）；（7）神的美善旨意（12～14章）。

本書自開首的問候（一7）到結尾的祝福，都在啟示出一位滿有恩典和憐憫的父神，把救恩賜給一無是處、只該定罪的世人；祂願拯救一切相信基督的人。

3. 神公平的審判（7-11節）

這裡強調神審判的第二個原則，照人的行為審判。

對那些恆忍行善、有良好行為的人，神必以永恆不朽的生命來酬報他（7節）。但對那些心存自私，不順從真理及行事不義的人，他所得的報應是忿怒和惱恨，即神的震怒（8節）。
不斷作惡，毫無悔悟的人將受到難以忍受的痛苦（9節）。猶太人既享有屬靈的權利，也負有屬靈的責任。因此獎賞先臨到猶太人（10節）；若受刑罰，也先臨到他們，因為神是公正的（11節）。

從這得知，神並沒有偏袒的心，祂不問種族背景，只看各人本身對祂的態度，或賞或罰，極其公正。

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◎補充資料:

「按行為施報」與保羅「因信稱義」的教訓看似矛盾，實則不然。
信心是一個人進入基督裡的條件。基督徒得生命的基礎是他對主基督的信服（一17），靠賴基督替他完成的救贖，而非倚靠自己的行為和工作。但是有了主基督生命的基督徒，會在行為上自動自發的把那生命活出來，把那信心表現出來，成為整個生命的一部分。行為因此是末日神審判人的一個原則。

舊約摩西的律法規定：你們要守我的律例、典章，人若遵守，就必因此活著（利十八5）。依此原則，人若能完全遵守律法，過著完全聖潔的生活，便可以得著永生；但是沒有一個人能實際做到。