這是一篇讚美神君臨全地的詩，與四十六、四十八篇合成向萬邦見證神的三部曲。四十六篇說到耶和華的權威，神以能力刑罰世界，並使戰爭停止；本篇說到耶和華是全地的君王，萬民因此歡呼；四十八篇說到彌賽亞作王的都市。

  據猶太人傳統，此詩為慶祝新年的讚美詩，有的解經家認為所描寫的為將來神的國在地上建立的情景。初期教會用此詩慶祝基督的升天（5節）。

  本詩從頭一個字到最後一個字，都在描述國王登上寶座的興奮與歡慶；而這位王乃是神自己。所以，我們要用悟性歌頌我們的大君王（7節）。

  每一年耶路撒冷君王都作出一次戲劇化的行動，登上他的寶座。這必然是一項充滿色彩和戲劇化慶典的一部分，因為在每年這場合，他再一次被加冕為王，當再加冕之時，他被提醒人君只是『上帝的愚拙器皿』。

1. 百姓聚集在一起（1-4節）

  朝聖者從遙遠的各地方到來耶路撒冷。一位祭祀的先知（或牧者）開始禮儀時，會邀請所有出席者拍掌，用誇勝的聲音向上帝呼喊（1節）。然後，所有的人都會唱這些詩歌，或許是由詩班領導群眾一行一行的唱。因為耶和華至高者是可畏的（2節）。祂不只是一位地區的神，祂是世界的創造者，一切歷史的主宰（3節）。

  現在，另外一個聲音重述上帝拯救行動的故事。

  他重述摩西的故事，他逃離埃及，在曠野的嗎哪，律法的頒佈，和上帝給予以色列應許之地禮物，雅各的榮耀（4節）。然後他說及王的系統是由主所喜愛的兒子大衛開始，他們在眾人面前坐在寶座上，這一切的事是上帝從前所作的。此乃宣道的主題。

  然而上帝是永遠一樣的，昨日，今日，直到永遠。所以明顯地，正如從前上帝曾使迦南人服在約書亞的腳下，祂肯定會持續祂的計畫。因此，那日子必會來到，上帝會使列邦服在我們腳下（3節）。

2. 登位（5-7節）

  現在皇室成員開始列隊，可能是從聖殿的門進入寶座的階級。隊伍由君王帶領。當他步上臺上，登上寶座，君王戰士戴上自大衛以來所得到的徽章時，興奮的時刻便到來了。

  當這位人君最後坐在他的寶座上時，發言人便宣告，很明顯的是用高聲喊出，上帝的榮耀隨著喊聲上升，接著是用『羊角』發出聲音（5節）。因此，當他們凝望這位人君時，百姓向萬王之神發出歌唱讚美的聲音（6節），因為當然是祂，而不是這『大衛之子』，將他們帶往應許之地。

  在這周年節日到達終結後，普通、目不識丁、沒有受過教育的農夫肯定回到家後，會感到激動，這不單是由於觀看這『動的講章』，乃是由於他自己實在曾參與演出一幕宇宙性的事件（7節）。

  用詩來歌頌（6節）: 這個字與教導有關，是一種刻意計畫的表演（比較今日我們的民族話劇），用來教導以色列民明白上帝升天的意義。

3.最後一幕（8-9節）

  最後一幕的戲劇現在開始了，會眾見證上帝從前與亞伯拉罕的約（參創十二1-3；十七1-14）。正如我們記得的，這約是應許之約。意思是在某些日子，在上帝認為合適的日子，祂會使以色列民成為地上萬國的祝福。

  以色列實在是上帝在萬國中『自己的產業』（出十九5）。然而，作為全地的上帝，世界的盾牌（9節），其他帶著戰爭裝備的萬國小君王，也同樣是屬於祂的。

  這篇詩最後的幾個字，祂為至高，致使教會在多個世紀中，在升天節應用這篇詩和用於禱告文中。

  教會使用詩篇四十七篇，並用信心來慶祝新約聖經對基督升上上帝右邊的見證，祂坐在宇宙的寶座上（8節）。教會能如此行，因為她常常看見，在那位真正的以色列人身上，上帝的應許在肉身上顯明出來