約瑟終於不再隱藏他的身分，他現在已經查出他所要知道的一切了，因此他抓住這個當前最大的良機來表白他自己。當他與哥哥們相認的時候，情不自禁地大哭一場，把他十幾年來的委曲和思親情愫都發洩出來。

至於哥哥們當然異常震驚、無言以對。就在這不知所措的情景下，約瑟再次說話安慰他們。為要解除他們的恐懼，使他們相信他並沒有報仇之心，約瑟強調這是神施行的奇妙管治。

1-15節，以德報怨
從這一段記載，我們可以看到約瑟完全的勝利，不單在外表上成功，在靈性上也是成功的。他的成功在三方面表現出來：

1.寬容之心

「現在不要因為把我賣到這裏，自憂自恨，這是神差我在你們以先來，為要保全生命。」（5節）
『憂』是愁煩，『恨』是責怪；這種心情是當知道了自己作錯事後該有的反應。

約瑟至此已經兩次聽見了他們『自憂自恨』的話(參四十二21-22；四十四16)。約瑟這裡的意思是說，哥哥們把他賣到埃及來，按表面看，這是出於人的惡意；但實際上，乃是出於神美意的安排，為要藉此以保全一家人的性命(參7-8節；五十20)。

他的優美德性，在他對待哥哥們的寬宏大量上顯露無遺，他實實在在是一位以德報怨的人。

2.謙卑之心

「神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。」（7節）
強調他們並沒有失去任何家人，而全家卻已度過一個極大的難關；所以約瑟稱他們為『餘種』，深信他們的後代會繼續存留，成為一班神的選民。
「這樣看來，差我到這裏來的不是你們，乃是神，祂又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。」（8節）

『法老的父』是一種借喻的說法，它的意思有三：

(1)表明約瑟如同父親對待子女，費心照料法老的一切事務；
(2)表明法老對他的信賴，有如兒子信賴父親；
(3)表明約瑟有如法老的師父，相當於現代的『國王資政』或『國策顧問』，給他提供種種治國的理念和策略。

經過多年的奮鬥，從奴僕之身躍升至一人之下萬人之上的宰相地位；但他沒有自抬身價，反而認為自己的高升和所有成就都是神的恩典，可見他是真正的謙卑。

3.真誠愛心

這一小段是充滿眼淚的記載，是感傷，也使人感動，而且是一次又一次的哭。
先是約瑟大哭:「他就放聲大哭，埃及人和法老家中的人，都聽見了。」（2節）接著是哭成一團:「於是約瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭，便雅憫也在他的頸項上哭，他又與眾弟兄親嘴，抱著他們哭。」（14-15節）
他抱著兄弟痛哭，與他們親嘴和好，顯見他的心充滿愛和饒恕。

16-28節，神奇妙的作為

約瑟與兄弟相認了以後，便宣告把他的全家都搬來埃及，並且將這事告訴法老王。從這段記載中，我們可以看見神的作為：

1.仁慈的法老（16-20節）

作為埃及最高統治者的法老知道這事後，大表贊同，甚至供給車輛，以便約瑟的父家遷來埃及定居。法老的仁慈乃是對約瑟高明政策的一種酬謝表示。然而另一方面，從他這一種寬宏慷慨的胸襟，可見他並沒有那一種狹窄的國家觀念（四十三32）。
「從埃及地帶著車輛去」（19節）:『車輛』指牛馬拉動的雙輪或四輪運輸車，當時似乎是一般人所未能擁有的；因此，後來這些車輛成為使雅各確知約瑟仍在，且大有權柄的證據(參27節)。

這是對做老闆的，或是作領導的長官一個很好的示範。當得到別人的幫助，即便是你的員工，或是部屬，也必須在合適時候予以回報。甚至要高舉他，尊重他。

2.兄弟回家去（21-24節）

約瑟十一個兄弟乘著法老所提供的車輛，帶著糧食、那些埃及的衣袍和二十匹驢，並其他一切為雅各特備的美物一道回家去。
當時他們的心情一定是輕鬆和興奮的，因為他們已獲得約瑟的赦免；正如基督徒蒙神赦免時也會有甘美的感覺。
請注意約瑟對他們所說的一句話：「你們不要在路上相爭。」這句話代表約瑟甚瞭解他們的性情，由於他送給便雅憫的禮物比其他兄弟特別多，他為預防再度引起嫉妒，所以特別提醒他們，不可像過去對待他那樣來對待便雅憫。

3.驚愕的雅各（25-28節）

雅各對於兒子們所說的話一開始並不相信，及至看見車輛時「心就甦醒了」。
「以色列說：『罷了，罷了，我的兒子約瑟還在，趁我未死以先，我要去見他一面。』」(28節)

「罷了，罷了」即『夠了，夠了』，含有二意：(1)證據充分顯示約瑟還活著；(2)約瑟竟仍活著，夫復何求？

接近絕望邊緣的以色列，和罪擔沈重的十兄弟，因著約瑟的緣故，受到王室的邀請；這不能不讓我們聯想到那神聖的邀請：「凡勞苦擔種但的，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（太十一28，參18節）這段話既表示歡迎，又充滿挑戰。

不過，在歷史上，這邀請卻帶來另一種轉變，正如早年的預言所說（十五13-16）：這家族開始進入隔離階段（他們在當地完全是外國人，因此可以繁衍，不致失去種族特色）。後來被奴役，並遭解救，如此便產生一種民族。
他們永遠深知自己是蒙召的，也是蒙救贖的。