今天開始讀那鴻書，在此先做簡要的介紹。

那鴻是在猶大王希西家年間作先知。他原是北國加利利地區的「伊勒歌斯人」。伊勒歌斯是加利利的一個小村，靠近迦百農。迦百農的意義是「那鴻之村」，就是後人紀念這位先知而命名的。
可能是因著亞述的侵略和十支派被擄（王下十八9-12），加上亞述對北國不人道的統治，他就從北方逃到南方，住在耶路撒冷。尼尼微是在主前612年敗亡的，但本書第三章提到挪亞們的陷落，似在主前663年。所以若作簡單的推測，本書必作於663-612年之間。預言對象是亞述，接下去就發生亞述侵略猶大的事。

那時候亞述是一個最強盛，又是最殘忍的侵略國，近東各民族對她無不驚恐戒懼。尤其是猶大，剛見她的姊妹國以色列滅亡於亞述（主前722年），又見埃及國被亞述擊敗（主前711年，參賽二十），所以對於這個可怕的仇敵，晝夜提心吊膽。
那鴻在這個時候和這個情況下起來作先知，安慰神的百姓不要懼怕驚惶，並告訴他們神對亞述的審判不久將臨到。讀本書一章時，應該同時參考王下十八、十九章，因為本書一章的預言是指亞述侵略猶大的事。
先知約拿在主前780年左右曾去尼尼微發預言，說到神將審判這城，那時整個尼尼為徹底悔改，蒙神赦免，可惜為時甚短。約拿傳道之後約150年，神再次呼召那鴻宣判亞述和它的首都尼尼微的命運。

那鴻所說的預言，在數十年後全部應驗，那時巴比倫聯合瑪代毀滅尼尼微（主前612年），把亞述消滅無存（主前609年）。

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那鴻所面對的世界是很邪惡的；他的人民經歷數十年殘酷敵人的壓迫。他雖然知道上帝的愛，但也意識到人類的邪惡必將引來上帝的審判。總之，亞述殘害人民的惡劣行徑實需要上帝的矯正，以行動讓人們看到祂的公正。
因此，那鴻開始他簡短的預言時，顯示了一種可畏的上帝的形像，他的話繪畫出上帝另外一種樣貌，就是反映出祂痛恨人類的暴力、壓迫、和剝削的一面。就是認識上的是一位忌邪的上的。
那些聽見那鴻的話和看見他所看見的上帝的人，不管所啟示的是多麼可畏，必然會深深地發出一聲釋然的嘆息：『公義終必實行！上帝至終必要行動，該受懲罰的必受到懲罰！』

本章一開始，那鴻先知論到自己從神那裏所得，有關亞述首都尼尼微的默示（1節）。這裏的「默示」不是負擔，而是「異象」或「看見」，是體會神的啟示。即對尼尼微的宣判。

2-7節，威嚴的神

耶和華是忌邪的神（2節），罪惡必須有報應與罰辦，因為神斷不以有罪為無罪。神的忌邪施報，非同人的自私小器，而是出於祂聖潔的本性；祂絕不容許罪惡在祂跟前存在，在祂所定的時間必加以對付、剷除。
祂是何等偉大的主（詩一四五8），祂大有能力，表現在豐盛的慈愛中（3節）。但是神的慈愛並非除去祂的公義，有罪的必被定罪，赦罪是有的，但罪仍是神所憎惡的。
耶和華在自然界顯現，大地起了極大的變化，祂經過有雲彩成為祂腳下的塵土，雲彩常表徵神的榮耀，神榮耀的顯現。
祂是萬物的主宰，像巴珊、迦密、黎巴嫩這些聞名的肥沃、美麗的地方，只要祂斥責，都隨時會衰殘枯萎（4節）。大山、小山、大地、世界、磐石（5-6節），在人們的心目中都是不變且長存的，在神的忿怒中，一樣消化崩裂，何況脆弱必死的人？
先知雖然是宣佈亞述毀滅的使者，他也是給自己的子民帶來盼望的使者，向他們保證神是他們患難的日子中的保障（7節，詩六十一2-3）。這說明神審判的原則：神的審判，對信靠祂的人，是安慰的信息，對惡人卻是滅亡的信息。

8-11節，尼尼微的刑罰

凡高抬自己反對神的人，遲早都會遭到懲罰。尼尼微的寬容時期就要結束了，那鴻預言毀滅即將來臨（8節）。神對亞述人的懲罰將是徹底和永久性的，是一勞永逸的（9節）。不會給亞述另一次像當年摧毀撒瑪利亞城一樣的機會。
先知使用三個形容詞，論到亞述的滅亡（10節）:像叢雜的荊棘，野火一燒就不可收拾；像喝醉了的人，無力避免危險；又如枯乾的碎稭，火一點燃就全然燒滅。
對亞述的審判主要是:「有一人從你那裏出來，圖謀邪惡，設惡計攻擊耶和華。」（11節）
「有一人」這個詞到底何所指是個難題。一般認為是一個代表性的說法，廣泛地指所有亞述君王，他們與魔為伍，與神為敵（圖謀邪惡，直譯為彼列的顧問。）。
神對敵擋祂的人是嚴厲的，對祂揀選的人卻是信實的。尼尼微人滅以色列，又攻打猶大，更對神大言不慚，不可一世。神將使他們荒涼如荊棘叢，像無抵抗能力的醉漢，像碎稭完全燒滅。他們所誇耀的軍力，所倚靠的偶像，都不能拯救他們。

12-15節，忌邪的上帝

預言到最後提出三個和全書涵義有關的具體信息，這三方面的信息也是屬於整本書的意義：

（1） 上帝是釋放者（12-13節）
預言亞述雖強大終必滅亡，不再轄制猶大（折斷他的軛）。
上帝永不會停止憎恨人類那些殘忍、壓迫，和捆綁同類的鎖鏈（12節）。雖然上帝曾經一段時間對被壓迫的哀哭保持沉默，但最終祂的先知會站出來，並再次宣告釋放即將來臨，而壓迫者必須對他們所犯的罪惡承擔責任（13節）。
今天甚至比那鴻的時代更需要宣告上帝釋放的信息，因為仍有許多的受壓迫者存在於世界上。

（2） 上帝是審判官（14節）
這裡再一次述說上帝直接對亞述首都尼尼微講的話；這些話好像死刑的宣判。尼尼微的名字將不再繼續下去；她的神，她的能力和權勢的記號，必不再被敬拜，因為那座偉大的廟宇將被毀滅。
『我必因你鄙陋使你歸於墳墓』：那位賜人類生命者，宣布城市的死亡。在那城市裏強暴曾滅絕憐憫，邪惡曾戰勝善良。上帝的講話究竟為誰敲起喪鐘，這點是毋容置疑的；因預言一開始指出尼尼微（一1），她必須死亡！

（3） 上帝是平安的希望（15節）
這一段的結尾令人想起以賽亞（四十9）。一位使者將要來到猶大報好消息：戰爭之後隨著必有和平，因為他們的宿敵不久要被打敗。他們可再次慶祝猶太信仰上的節期和節日，因為那些中止了他們慶典的外邦國家，將不再是猶大的統治者。
這樣，雖然那鴻講論尼尼微的失敗是在事情未發生之前，他的信心已超出他那個時代的實況。不久之後，一位報好消息的差使必定要來，而他的信息必將是平安。

猶大得脫困境，重享宗教自由，靈性復興，這一切都是出於神主動的作為，因為祂是信實的，不會背棄祂的應許。