本段記載阿摩司第五個異象，主站在祭壇旁（九1-4），以及第三首頌歌（5-6節）。在這個第五個異象中，我們清楚看到，情況愈來愈壞。
在開始兩個異象中，審判還只是警告（威脅）和勸勉。在第三個異象中，災難看來不可避免；在第四個異象中，以色列人的最後結局已經很明顯。但是先知還沒有最後定論，直到第五個異象，才再一次最後的肯定國家崩潰的來到。

最後這三個異象，好像冗長的葬禮的過程一樣：首先在家中舉行，然後在教會中進一步舉行，最後在墳墓旁舉行。在這個最後異象的敘述過程中，我們看見阿摩司好像站在這個國家的墳墓旁，屍體正要放進土裏。

1-6節，異象敘述：耶和華在祭壇旁

阿摩司看見耶和華站在祭壇旁，並聽見祂說話。祭壇是一個表明上帝和以色列之間和平的象徵，但上帝的話裏毫無和平。在其他的異象中，先知只將異象中的情景加以描述與解說，但在這個異象中，神命令先知要有行動，擊打柱頂，打碎它（1節）。
祂宣佈毀滅：從聖殿本身，以及其中有的，乃至所有的人都包括在內；沒有一樣能逃避，也沒有誰可以倖免地震的毀滅；無論是地上的，或者是天上的（2節），從高山到海洋（3節），無一能夠躲藏，因為上帝已定睛看以色列人，決定『降禍而不降福。』（4節）
「降禍不降福」總結了第五個異象的意義，聖殿、祭壇代表神與人的關係，但在人背叛神的時候，這種關係就不復存在，使人要面對神的審判。內文中五個「雖然」的引子，完全表達神立意施行的刑罰，無人可以逃脫。
主站在祭壇邊指揮，還是祂自行動手擊打？祭壇通常與柱頂有些距離。但是既為異象，空間的距離就沒有多麼重要了。
在涵義方面，這最後的異象仍是與前幾個是連貫的。神的審判不只對外邦人，也對以色列，正如一3至二16相同。第四異象已經宣告以色列的結局到了，現在最後的異象中說明審判的後果。
下面接著是一首詩，讚美至高的統管宇宙萬物的上帝（5-6節）。這是先知的第三首頌歌，其他兩次分別在四13及五8-9。初看起來，它好像很突然地出現在異象的上下文中，但是這幾節用意不久就清楚了。
異象中啟示出來上帝的審判，表明耶和華是天地的主宰，理當受崇拜與尊榮。祂控制著自然界，祂可以對它們造成威脅。

7-10節，審判言詞：篩子與刀劍

這段經文開始就散發出論辯意味，可見阿摩司或是回覆一宗抗議，或是預期會有人抗議。於是阿摩司強調指出，列國都在神的掌管之下，因此以色列人不應以為他們是神惟一關心的民族。
神並不偏袒以色列人。神雖然曾領他們出埃及，但同時也眷顧和帶領其他外邦，所以選民不能自恃犯罪，神必要究察審判他們（7節）。
這裡將以色列人和古實人、非利士人、亞蘭人同列，指出以色列人過去從神得到的特別地位已因他們的背逆而喪失，神領他們出埃及和領其他民族出來沒有分別。舊日得到的恩典決非將來也可得到神恩典的保證。
所有的國家在上帝的眼光中，都有相同的地位；它的意思同樣也是說：所有的國家都要對公義和正直負責。所以阿摩司宣佈說：『主耶和華的眼目察看這有罪的國。』（8節）；犯罪和不義的，不但要遭受審判，而且要除去他們被揀選所擁有的特權。上帝的審判必將來到，所有的百姓都必死亡。

先知最後的異象和他的詳盡解釋，加強說明了他傳道的兩個基本題目：

（1）審判從聖殿開始。
審判要從聖殿開始，然後擴展到整個國家。為何從聖殿開始? 因為聖殿是國家信仰生活的中心，從這裏人學習認識上帝和真理並公義的原則；如果聖殿不能起到這些作用，它就變成國家死亡的中心。

（2）當公義和公平一旦被拋棄，他就再沒有特權存在。
特權不是一種特別的狀態，也不是應得的；特權乃是一種白白給予的恩典，不是能夠賺取的。雖然事實上沒有任何人能夠賺取上帝眼中的特權，而只能接受，然而人必須接受與之同來的責任。

不過因為以色列民與神訂立了永不廢除的恩約，雖受刑罰，最後仍會蒙神眷顧（二11；三2）。
神對待以色列人，不是滅絕，而是保守，使他們仍得存留。以色列將被分散在列國中，仿佛在痛苦和迫害的篩子裡搖晃（9節），通過這場考驗，將判明誰繼續忠誠地跟隨神，誰依戀外邦，不肯從囚擄中返回。
「連一粒也不落在地上」：這裡是指一粒石子。篩穀子的時候，最後是石頭與雜物留在篩子裡，所以不落在地上的，是石頭與雜物（代表犯罪的領袖）。凡以虛假的安全感自欺，不聽從先知警告的人，將無一倖免（10節）。

11-15節，最後兩則救恩應許

這裡信息可說是全書最突然、出人意表的轉折。審判的刀劍突然轉變為重建的工具。阿摩司所警告的黑暗日子（五18-20）被光明日子取代。這是因為先知把焦點直接轉移到末後的審判。

11-12節，救恩應許：恢復大衛領土
這是先知阿摩司對於以色列人被擄歸國，與復興重新建立大衛國度的一種預言。神刑罰之後，不會完全棄絕以色列人。
帳幕可指大衛王朝或由十二支派聯合組成的王國。不過據雅各在使徒行傳的解釋，此處並非單指一族一國的復興，也包括外邦人得救，同歸主基督（徒十五16-18），因此也是一個有關彌賽亞國度的預言。

13-15節，救恩應許：豐榮重返
神的百姓經歷了本書所預告的各種災禍，包括亡國和被擄之後，會有一個美麗的未來，四季有序，風調雨順，耕作不息，收穫豐盛，生活富裕。這些預言要到主再來的日子才完全應驗。到那日，才能「不再從我所賜給他們的地上拔出來」。
耕種的必接續收割的；踹葡萄的必接續撒種的: 這是對豐收的描寫。巴勒斯坦的農人在每年的十一月耕種，年底撒種，四月割麥，八月將成熟的葡萄製成酒。這裡的意思是：因為豐收的緣故，夏天收割的工作延續到年底還未完成。

先知阿摩司的預言、宣告到此結束，在他的言詞中，我們看見人的貪婪、人的頑劣；也體會神的忍耐、神的寬容及最後祂公義的判斷，這是今日信徒屬靈生命的鑑戒。

阿摩司書結束。