這是先知所看見的第四個異象，承接上面準繩的比喻，神已量度以色列人的罪惡，並不再赦免；這比喻的重點在「夏天的果子」是不能久藏的，因夏天炎熱的天氣更加速它的腐朽，顯示神的懲治迫近眉睫。

1-3節，夏果的異象
這個異象不同的是在開端：「我看見……」（1節），前幾個都先敘述異象的內容，但這個異象比較主觀，因為先知說他看見。
還有，這裏比表面有更多涵義，以字音來解釋：「夏果」與「結局」是諧音的（正如耶一11、12），其實這兩個字不是出於同樣的字根。「結局」（2節）原意為「剪除」，結局幾乎是含有「除滅」的意思。
神對特別或有雙關不易瞭解的異象，似乎都透過問答的方式讓先知深入瞭解異象的含意，如前面準繩的異象也是如此（七8）。
「那日」: 是指結局的時候（3節），詩歌變為弔喪者的哀號哭泣。這裏想到殿中的詩歌，不是指聖殿，而是宮殿（撒下十九35；代下卅五25）。
這裏「哀號」，也出自代下卅五25，為約西亞作的哀歌。那時喪亡的人太多，連墳地都容納不下。以致屍體到處拋棄，被野狗、飛鳥所喫，或在田地充作肥料（參閱王上十四11以及耶十六4）。
「無人作聲」，因為到處都有死亡，使人心中充滿恐懼（參六10）。這似乎是怕一有聲音，會驚動生命的仇敵，來索命行毀滅。

接下的兩段經文，先知又再一次重申以色列的罪惡：

1. 貪婪詭詐（4-6節）
百姓一面循例地守著宗教儀式，另一方面則道德敗壞：貪財枉法、欺壓窮人（4節）。這裡指明聽眾，就是那些行惡的人。
商人一方面遵守「月朔」和「安息日」的律例，一方面急著等聖日過去，可以大行騙術（5節）。他們不用公平的法碼，在秤量的時候也作弊，使用小升斗，在分量方面一定不足，使買主吃虧。但是收銀時使用大戥子，使購買者多付錢，非法謀取雙重的利益。
戥子: 意思是很小的秤，用來秤金銀、珠寶、藥品等分釐小數的東西。
他們向這些可惡的商人借債，就必須忍受高利貸的剝削。這種高利貸使得債務累積快速，很快就使窮人無法償還，最後只有賣身，淪為奴僕（6節）。債主即使連小如一雙鞋價之債款也不放過，強把負債者賣作奴隸還債（參二6）。
壞了的麥子: 從篩子篩下來瘦小被淘汰的麥子，這些平時是當作餵牲口的。
這種為富不仁的行為，根本無需特別指斥，因為一個稍具良心的人都不會如此行，何況他們乃是神的選民，身受神律法引導的人。

2.自招刑罰（7-10節）
因為沒有誰，也沒有甚麼比神更高、所以神只好指著自己起誓說: 「他們的一切行為，我必永遠不忘。」（7節）當耶和華要說嚴重的話，必提到起誓。如耶和華指著自己的聖潔起誓（四2）；神指著自己起誓（六8）。
耶和華不忘記他們的惡行，刑罰是不可避免的了。先知用地震、黑暗，尼羅河水的漲起以及天象的變動，來說明刑罰之重（8-9節）。這些自然界的現象是形容天地都因以色列人的頑梗而悲哀、震怒，從而可想像刑罰的可怖、猛烈。
這是耶和華的日子，不僅在地上舉哀，在天上日頭也一同悲哀，沒有歡樂與讚美，只有哀歌。
歡樂變為悲哀，「節期」、「歌曲」改為悲哀與哀歌；又像喪獨生子一樣腰束麻布，剃髮舉哀。整個國家充滿死亡的氣息，哀輓的人竟然像是為自己與心愛的人絕望的命運在傷痛（10節）。

3.屬靈的飢渴（11-14節）
那日將臨，在被擄期間，百姓將會渴慕再次聽到他們在繁榮的日子所忽略的耶和華的話。饑餓和乾渴的是心靈，想要聽神的話，尋求安慰與引導，但他們的尋求卻得不到神的答覆（11節）。
為了得到先知話語，他們東奔西跑，但是總是尋不著（12節）。年輕的下一代失去了效法的榜樣，迷失了方向（13節），因為以色列民不知道要尋求耶和華，只會向假神尋求，這些假神引導他們走向滅亡之路（14節）。
歸根究柢，他們最大的罪惡是信奉假神，隨從異教的習俗，離教背道。所以這些人都必仆倒，永不再起，遭受最後的滅絕。
「這海」（12節）：指死海（東面）； 「那海」：指地中海（西面）。
「美貌的處女和少年的男子」（13節）：指精力充沛的年青一代。
「但」與「別是巴」（14節）：都是設有祭壇的城市。但位於北國的北部；別是巴則位於南國境內。「神道」：原文作「道路」，大概是指往別是巴朝聖所經之路。
以色列人原不應該有屬靈飢渴，因為他們有神的聖言、神的應許、神的同在。然而先知卻具體指出「那日」（受神忿怒的日子），他們的飢渴乃因失去神及祂的話。

神的兒女應當看重神的話，在可以學習的時候把握機會學習，有機會裝備的時候努力裝備，免得在主的日子獨自悲傷，後悔莫及。