審判只是耶和華的日子的前奏（13-14節），耶和華的日子的來臨則在接著的敘述。神施行公義的日子，刑罰的嚴重連日月也為之失色，天地都要震動（15-16節）。

耶和華從約沙法谷來到錫安山（16節），祂是在那裡要審判列國，好似阿摩司在信息的開端敘述審判一樣:「他說、耶和華必從錫安吼叫、從耶路撒冷發聲．牧人的草場要悲哀、迦密的山頂要枯乾。」（摩一2）
現在耶和華在審判列國的地方，卻作為祂百姓最可靠的避難所。『避難所」是巨石所造的堡壘，為防禦之用，好叫敵人無法攻取，這是為以色列人所預備的。這是堅固的保障（賽十七10；詩卅一2；鴻一7），長遠為耶和華的百姓所預備的。
「吼叫」：以獅子吼叫比喻神發出審判。

耶和華神將住在祂子民中，這時不聖潔的耶路撒冷將成為又聖潔又安全的聖城，外人不再能侵犯（17節）。耶路撒冷必成為聖，是聖所，不僅只在禮儀上聖潔（亞十四21），更在立約的關係上聖潔，成為聖約之民的避難所與保障。

耶和華的日子過後猶大蒙受祝福：土地富庶，農產豐足，與先前的蝗災慘像成為強烈對比。從神那裡來的祝福臨到全地，山丘河谷無處不得到滋潤，連什亭谷那樣的乾地也成為沃土。（18節）。

大山要滴甜酒，小山要流奶子，猶大溪河都有水流: 酒的供應源源不絕，取代了葡萄樹枯萎而斷絕供酒的景況（一5、9、12）；湧流的奶，意謂牛群不再因缺草而混亂哀鳴（一18）；漲溢的水填滿了乾涸的溪流（一20）。
「什亭谷」：原意是「皂莢樹之地」。皂莢樹生長於乾地，因此什亭谷大概是指汲淪谷中較低之地，這地向來乾涸，現在卻得到西羅亞水的滋潤。

耶和華住在以色列中間，猶大必得著政治的自由，他們能脫離主要的仇敵埃及與以東（19節）。
以東也成為神百姓的仇敵，尤其在耶路撒冷敗亡的時候，約為主前587年，他們趁火打劫，使以色列人陷入絕境（俄10-14；哀四21；詩一三七7；瑪一3、4）。所以約珥提及耶和華的日子，在神審判的列國中，埃及與以東必不得倖免。

猶大耶路撒冷是耶和華的居所，所以在那裡也必永遠有神的百姓長遠住著（20節）。神住在錫安，祂也坐著為王，祂管理與施恩，祂審判與拯救。祂是永遠為主的，屬祂的人也必存到永永遠遠（21節）。

過去神刑罰以色列，允許外邦人作為審判以色列的器皿，但並不許他們形惡過分。現在神除去以色列的刑罰，必起來報復外邦人的惡。
約珥的信息以為錫安傷痛開始，卻以對錫安發出確據做結束。對一個像以色列這樣的民族，他們在約書亞時代分得土地、由大衛與所羅門繼承了耶路撒冷與聖殿、被擄後所有的土地被掠奪的民族，最大的應許，莫過於先知的形容：耶和華與祂的百姓安然居住在耶路撒冷。

約珥書結束。