這是列祖史的開端，以上帝呼召亞伯蘭為起始。上帝呼召亞伯蘭離開這兩河流域的文明古國，是因為這地區的文明已傾向於敗壞，遠離了上主創造人類的目的。
亞伯蘭的受召，是要往上帝所指示的地方去。但在召命中，並沒有告訴他是到那裏去。在這呼召中，我們再次看到上帝對人的恩典和應許，並以普施世人福分為念，因祂是普世人的主。
這普施世人福分的恩寵，是從一人的聽命為開端，要他承受上帝的福分以叫別人得福做為人生的使命。在這一切的應許中，最寶貴的，是地上萬族都必因亞伯蘭得福的話。
這話所指的，當然不單指著亞伯蘭一個人而已，乃是指著那將要從他的後裔中出來的一位，就是耶穌基督，而將救恩普賜萬民。

神呼召亞伯蘭，要他過分別為聖和信心的生活。

1.離開安全之城

「你要離開本地本族、父家。」（1節）這是對亞伯蘭的呼召。這呼召是命令式，表明上帝將有使命交託給他。

本地: 也可以譯為「你的國」或是「你的故鄉」。這表明是一個人所喜愛、所留戀、所思慕的所在地，而上帝卻要他離開。這「地」，就是那敬拜月神的中心吾珥（按十一31的記述）；也可以說是幼發拉底河那邊（若按書廿四2）。哈蘭是指一城，後者卻泛指美索不達米亞地區。本族:可作「你的出生地」或「你的親族」解。無論作那一種解釋，都指明要與之脫離關涉。

父家: 是指父親他拉的家。按猶太教的傳統認為是敬拜假神的家（書廿四2）。亞伯蘭離開父家，就是放棄了得到祖業和家產的權利。
土地、家族、祖業都是古代社會最重要的因素。對農夫和牧人來說，土地就是生計。對城市人來說，土地代表他們政治上的地位。而子孫代表將來；兒女在父母年老時供給他們，使家系延續一代。他們能安葬父母，並且光宗耀祖。

要離開住慣了的地方，拋棄所有應得的權力，會失去安全感。神有時要祂的兒女離開熟悉的地方，或理想的職業和工作環境，乃是要我們過倚靠祂的生活。

2.七重的應許

「我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。
為你祝福的，我必賜福與他，那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬族都要因你得福。」（2-3節）

上帝呼召亞伯蘭，並賜給他應許，這應許包含七重祝福。

（1）我必叫你成為大國:
就是兒孫興旺，這應許，已經預見他的後裔要組成國家，就是後來的以色列國。

（2）我必賜福給你:
這包括屬地的和屬靈的兩方面的賜福。屬地的是家產豐富，兒女眾多，身體康健，年高壽邁；屬靈的當然是指靈性的長進與豐盛。

（3）我必叫你的名為大:
名就是名聲、榮譽，叫當代的人知曉，成為知名人物。而名的主要含義卻在紀念：也就是人死留名。

（4）你也要叫別人得福:
別人受到蔭庇，人可以從他那裏得上帝的賜福。也可以說是使別人獲得在屬身體和屬靈上的一切福利的含義。

（5）為你祝福的，我必賜福與他:
使他有豐盛的屬靈資產與特權，這是上帝恩待一切屬祂之人的恩賞。為你祝福的就是你的朋友，你的朋友就是上帝的朋友。

（6）那咒詛你的，我必咒詛他:
這表明上帝對屬祂的人無微不至的保護。咒詛你的就是你的敵人；你的敵人，也成了上帝的敵人。

（7）地上的萬族，都要因你得福:
他成為福氣的分賜者，不僅賜給部分人，而是所有人。原來只有神才能擁有的位分，現在卻交託給了他。

人們透過亞伯拉罕，不但在他信賴上帝的心上得著福分，也在日後藉他的子孫所傳流的律法上得著福分。更要緊的，是藉著他後裔中的一人，就是耶穌基督而得著無窮的福分（參看十八18，廿二18；加三16）。

這呼召最大的挑戰，是亞伯拉罕不知道要往哪裏去。然而他全然信靠上帝的話，因此順服上帝的吩咐付諸行動:「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了」（4節）。他沒有問上帝為甚麼去，也沒有問到那裏去，上帝怎樣吩咐，他就怎樣照作。
亞伯蘭原本就很富有（5節），他並非因為要逃荒才去迦南地。亞伯蘭答應上帝的呼召，不是為著尋求生活的舒適，而是為著遵行上帝的旨意。