4.不可選立外邦人為王（14-15節）

「到了耶和華你神所賜你的地，得了那地居住的時候，若說：我要立王治理我，像四圍的國一樣。你總要立耶和華你神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人為王。」

「若說：我要立王治理我，像四圍的國一樣」：以色列人一直到數百年後，掃羅在世的時候，才由士師撒母耳立他為第一位王（參撒上十一15；十三1）。

「你總要立耶和華你神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人為王」：本處說出立王的條件：（1）必須是神所揀選的人；（2）必須是以色列人（『你弟兄』），亦即不可立外邦人為王。

摩西知道選民進入迦南，極可能會效法鄰國，要立一個王來代替最高的審判官；故摩西在此指出君王應有的品格。

為君者的條件:首先，必須是神所揀選的人。這暗示了以色列的真正之君是上帝，屬世君主只是神的代理人。其次，必須是屬以色列十二支派的人。

這並非源自國粹主義思想，乃是意味著從信仰的角度，以色列的王應該是受過純正的耶和華教育並具備耶和華信仰的人。

5.國王必須遵行的要項（16-17節）

「只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：不可再回那條路去。他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。」

「因耶和華曾吩咐你們說：不可再回那條路去」：神的意思是，以色列人不可回頭和埃及人打交道。

「偏邪」：「轉變方向」、「離開」。『心偏邪』有兩個意思：（1）偏向女色，耽於情慾；（2）被妃嬪引誘，轉向偶像假神。

「多」積金銀：原文是「非常多」、「極多」的意思。不是不可以儲蓄，而是不應「只想累積大量財富」，強調不要貪財。

國王必須遵行幾個重要原則：

（1）不可加添馬匹

不是說「不可回埃及」，而是「不可為了加添馬匹讓百姓回埃及」。『馬匹』連同馬車、馬兵是軍事力量的象徵（參出十四9；書十一4），埃及盛產馬隻，因此若要加添馬匹，便有可能需要和埃及打交道。

這裡的理由是為了防止與馬的主要產地埃及接觸。因為埃及是各種偶像宗教的溫床；同時，這裡的馬匹象徵軍事力量，若王為自己加添很多馬匹，便有可能更多地依靠軍隊的力量，而不專靠上帝。

（2）不可多立妃嬪。

理由是為了防止王耽溺於個人的享樂，而不顧國政；另外，為了防止王不再專靠上帝，反而使用政治上的權術，想要藉著與周邊國家聯姻而確保國家的安全，加強國家的力量。

（3）不可多積金銀。

原因是若王為了私己的利益而貪圖錢財時，其百姓只能陷入困頓與塗炭；並且王有可能比起神更加相信國家的財富，使自己的心遠離神而去。

6. 國王必須謹守神的道（18-20節）

「他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，」（18-19節）

「這律法書」:即指摩西按照神的命令所傳授的誡命、律例、典章，代表神的旨意。

「為自己抄錄一本」:抄寫和約乃是作為臣服於耶和華的記號，並作為他聽命於天上宗主而治國的藍本。這項規定是當時的赫人等其他民族中，附庸國在宗主權條約下所必須履行的步驟。
「平生」：「所有的日子」、「整個時間」，「一生」的意思。

這裡很清楚地說明君王不是最高權威，上帝與「上帝的律法」才是最高權威，君王要學習、遵行聖經中的命令。

當然此處的「律法書」指的應該是「約書」一類的，而非整本聖經。不過我們運用在今天的生活中，應該就以整本聖經為遵守的對象。

「免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久。」（20節）

「免得他向弟兄心高氣傲」：『向弟兄心高氣傲』，即指不受臣民的約束，任意妄為。原文是「他的心就不會向他的弟兄高傲」。

本節說明人在高位很容易自己覺得高人一等。但閱讀聖經可以讓君王知道真正的權威是律法、上帝，而非自己。因此可以追求律法所要求的公平正義，讓王位延續長久。

君王不單要遠離如所羅門般的驕奢淫慾，隨從別神，且要抄錄律法書傳誦、學習，以謹守遵行上主的誡命和律例，藉得江山永固，國位長久。

以色列人一直到進迦南地數百年後，掃羅在世的時候，才由士師撒母耳立他為第一位王（參撒上十一15；十三1）。當時百姓要求立王（撒上八4-22），撒母耳勸諭和警告而百姓都不聽從之後，他私下膏了掃羅為君王（撒上十1-9）。

然後，招聚百姓到米斯巴，按支派、宗族、家室抽籤，便抽出掃羅來。於是他對眾民說：「你們看耶和華所揀選的人！」（撒上十24）。

《工作、權力、金錢與性》

「免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久。」（申十七20）

未入應許地前，摩西向以色列人預先聲明，他們若要立王作領袖的話，這位王必要是神所揀選的（15節），不可倚靠軍力，不可走回埃及舊路，不可多立妃嬪，不可多積金銀，學習謹守律法。

身為王者，不可圖謀一己的利益、弄權或放縱性生活（16-17節）。最重要的，還要熟稔並謹守神的訓詞，謙卑地在崗位上盡忠（18-20節）。

摩西對領袖的要求，有清晰的底線及法則，這對我們有甚麼啟迪？

原來，摩西一早提出，權力、金錢和性，乃是領袖最大的引誘。

以往，女性對於權力、金錢和性，沒有多大感覺和衝動；今非昔比，今天的女性不論身在甚麼崗位，也同樣面對權力、金錢和性的誘惑。

我們也聽過不少故事，說某某成功人士就是在這些地方一敗塗地。固然我們的崗位，是神所賜的，但是，沒有人是天生的領袖，我們須學習使用權力、運用金錢，也要學習如何面對性的誘惑。

而這一連串的學習，總要以神的律法和訓詞作綱領。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.不可選立外邦人為王，理由為何?

2.君王應具備那些品格?這些品格有何重要?