7.第七號:第三樣災禍（十一15-19）
「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：『世上的國成了我主和主基督的國；祂要作王，直到永永遠遠。』」（15節）

「第七位天使吹號」：這是最後的號聲，將會持續直到所有的災難全部結束。

「天上就有大聲音說」：「大聲音」，是「大的聲音」，原文是複數型態，我們無法知道聲音的來源，只知道是一群人（或天使）發出來的。此聲音乃在號聲停止以後才發出，故從吹號到天上大聲音，會有一段時日。

「世上的國成了我主和主基督的國」：「我主和主基督」，直譯是「我們的主和他的基督」。此事按照《但以理》書中的預言，乃是指那個大像被石頭砸得粉碎，而那石頭變成一座大山，充滿天下説的（參但二31-35；44-45）。

石頭就是我主和主基督的國，當主再來時，祂要審判列國，結束恩典時代，帶進國度時代，設立基督的國（參但七13-14）。

「他要作王」：從國度時代一開始，基督就要作王（參二十4，6）。原文是單數，前文中是「我主和主基督的國」，但此處只是「單數」。這是因為基督與天父是一體的，或者是如哥林多前書所說，基督將王權交給父神（參林前十五25，27-28）。

第七號吹響時就是第三禍的開始，也就是上帝的奧秘成全的開始（參十7）。

第七號的吹響與第七印揭開時的情形剛好相反。第七印揭開之前帶來天上半小時的寂靜（八1），因有可怕的災難即將來到；而第七號卻熱鬧非常，是宣告一個喜訊，主的國即將成就在世上！

「在神面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地，敬拜神，說：『昔在、今在的主神全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。」（16-17節）

「就面伏於地」：指謙卑敬拜的模樣（參四10，七11）。

「昔在、今在」：省略了「以後永在」（參四8），因為全能者已經最終臨在，並作王了。

「主神:」意指祂是執掌宇宙全權的神(Yahweh)。

「全能者」:含有二意：（1）祂無所不能(Almighty)，一切的存在都出於祂；（2）祂無所不有(El Shaddai)，一切的供應都在於祂。

「執掌大權作王了」: 是指最緊急關頭的一剎那，在這剎那中，上帝將罪惡由寶座上推下，開始了自己的統治。

因主的國即將成就在世上，所以，代表教會的二十四位長老為此而俯伏，獻上感謝。這時，可能是因為獸已在世上建立了統一的治權國度，聲音宣告「世上的國」要被「主和主基督的國」（參詩二2）所取代。

事實上，這是歷代基督徒的祈禱與盼望，願主的國早日降臨；這不單是我們，也是以色列人的祈盼。舊約先知所預言的彌賽亞要親自來到，秉行公義，建立榮耀和平的國度（參賽二2-4；但二44）。

24長老的敬拜達到高峰，二十四位長老，就是全教會的代表齊聲感恩頌讚。他們說「昔在今在」（17節）沒有說「以後永在」（一8），因為「永在」就是「現在」了，萬物結局已經臨到。

「外邦發怒，你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。」（18節上）

「外邦發怒」：指列國因以色列人蒙神揀選而忿忿不平（參詩二1-3）。

「你的忿怒」：指七碗所盛裝神的大怒（參十六1）。

「審判死人的時候也到了」；「時候」，含有最適當之時辰的意思；時日滿足，審判才到，善惡上帝都有賞罰。

外邦無理的發怒（參詩二1，九十八1，七十士譯本），但上帝乃為公義張顯而發怒，罪惡得到應得的報應。上帝的忿怒不是亂發沒有理性的，而是正適合外邦所應得的刑罰。

「你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。」（18節下）

「連大帶小」：意指不論其身分尊卑，並不是指每一個人都得賞賜。

「那些敗壞世界之人」：​指撒但和敵基督並牠們的跟從者，整個世界受到牠們的敗壞。

這裡提到三類人：「你的僕人、眾先知，和眾聖徒」。接著說:「凡敬畏你名的人連大帶小…」，第三類似乎包括了頭兩類，也就是包括所有敬畏上帝的子民。

上帝的賞賜是「連大帶小」，意思是該得獎賞的沒有一個遺漏；上帝的憤怒是臨到「那些敗壞世界之人」，表明刑罰與惡行相等，上帝的審判不是隨隨便便的（參林前三17）。

「當時，上帝天上的殿開了，在祂殿中現出祂的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。」（19節）

「當時，神天上的殿開了」：『神天上的殿』，不是指第一節所量度的『神的殿』，而是指三層天上有神寶座的殿(參四章)。

「在祂殿中現出祂的約櫃」：『祂的約櫃』，表徵神的同在和見證；『現出祂的約櫃』，意指顯明祂是信實守約的神，即將執行祂所立的約。

前面二十四位長老所說的，是對後三年半的宣告：現今正是上帝作事的時候了（17-18節）！就在此時，上帝天上的殿開了，約櫃也出現了！這表明了上帝的信實，即將執行祂所立的「約」。

約櫃表明主耶和華與祂在地上選民以色列人所立的「約」，是永不改變的；雖然這約似乎是被遺忘了，但其實到了適當的時候，就要實現，因為祂是信實的上帝！祂是昔在今在的主（17節）。我們要感謝祂！

「上帝天上的殿」開了，殿中現出「祂的約櫃」。在舊約中，約櫃是上帝同在的象徵。自從約西亞吩咐利未人將約櫃置放在聖殿中（代下三十五3）之後，約櫃的蹤跡不再為人所知。

耶利米企望有一天上帝的選民對上帝熟悉親密到一個地步，連約櫃也不需要了（耶三15-17）。這裡的約櫃不是以色列人的那個約櫃，而是天上的真體。天上的殿打開，現出了上帝的約櫃，表明通到上帝面前的路為我們大開（來十19）。

在地上的殿中，約櫃永遠被隱藏在幕幔後面，一般人是沒有權利進入幔內的（參來九8）。但自從基督為我們開路之後，我們可以坦然進到上帝面前。

這裡提到約櫃的「約」也是很重要的。上帝的約存到永遠，亙古以來，上帝的計畫一步一步的成全，到此高潮頂點。上帝信實的約的象徵向眾人顯現，那是多麼了不起的一刻，怪不得有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹等超常的現象隨著。

《約櫃顯現》

「當時，上帝天上的殿開了，在祂殿中現出祂的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。」（啟十一19）

約櫃的意義是甚麼？約櫃就是表現神自己，就是說神對自己要作一位信實的神。寶座是神掌權的地方，殿是神住的地方。寶座是向外的，是對於世界的，是對於人的；殿是神對於自己的。

有虹圍著寶座，是說神不作一件對不起人的事；有約櫃在殿中，是說神不作一件對不起自己的事。神定規了一件事，就必定要成全。神要作一件事，就必定要作到。約櫃不只為著人，約櫃也為著神自己。

神不能背乎祂自己，神不能反對祂自己。神在永世裏定規要有一班榮耀的人，神定規世上的國要成為我主和主基督的國。雖然我們看見現在教會的情形，難免要說，神的目的怎能達到？

但是，我們知道神絕不半途而廢，因為神有約櫃，神自己已立了約。公義的神，不只不能對人不義；公義的神，也不能對自己不義。人作事不能背乎他自己，因為人有人格；神作事也不能背乎祂自己，因為神也有祂自己的性格。

神把約櫃現出來給我們看，就是說祂所要作的事必定要作。在這裏我們看見一件事：憑著甚麼能使祂自己和祂的基督掌權一直到永永遠遠？憑著甚麼能使世上的國成為我主和主基督的國？憑著神的性格。

神要憑著祂的性格來成功這件事，沒有甚麼可以攔阻神。我們要學習知道神的不能被攔阻。那個約櫃還是在那裏，那個約櫃是表明神自己，表明神的約。

神憑著祂自己，必要成功這件事。我們感謝神，從第十二章起要告訴我們，神怎樣憑著祂自己的信實，來成功祂自己在永世裏所定規的一切事。

–引自倪柝聲《聖潔沒有瑕疵》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 第七號的吹響與第七印揭開時的情形為何不同?這樣的差異代表甚麼?

2. 24位長老敬拜說「昔在今在」，卻沒有說「以後永在」，為何如此?

3. 殿中現出「祂的約櫃」，這約櫃是真實的約櫃嗎?約櫃是象徵甚麼?約櫃的出現代表甚麼?