二、所看見的事:榮耀基督的異象（一9-20）

（一）約翰看見異象的情景（9-11節）
「我─―約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」（9節）

「患難」、「國度」、「忍耐」這三個名詞採用同一個冠詞，表明三者有密切的關聯，所表明的屬同一件事，或說是彼此相連、不可分開的事。說明約翰是為傳講神的道並為耶穌作見證才會被放逐，並且他自己認為自己的身分是「你們的弟兄」，不是「先知」或「長老」。

「在那名叫拔摩的海島上」：這就是「放逐」，羅馬政府常用以刑罰政治犯的方式，惟被放逐的人不會被虐待也不被監禁。羅馬政府視基督徒為不法之徒，約翰既身為教會領袖，被放逐的境遇必然極為艱苦。當時被放逐在拔摩海島上的人主要是要在石礦場上服勞役。

約翰先謙稱自己的卑微身分，說自己是「你們的弟兄」，是和眾人一同受患難的。是為了堅守主的名，是因不棄絕上帝的道而遭受放逐，刑罰在拔摩島，一個石礦一類的地方作苦役。

使徒約翰在這裏將「患難、忍耐和國度」連繫起來。保羅在也同樣將這三樣連繫起來；他勸勉眾聖徒:「恆守所信的道；又說：『我們進入神的國，必須經歷許多艱難。』」（徒十四22）

「當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：『你所看見的當寫在書上，達與以弗所、示每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會。』」（10-11節）

「主日」：「屬於主的日子」，即記念主復活的星期日，此處為文獻中首次出現的「主日」，字在新約只出現兩次，另一次出現在哥林多前書（參林前十一20主的晚餐）。

「被聖靈感動」：「變成在靈裡」或「進入靈裡」。

「大聲音如吹號」：這情況與摩西領受律法時的情況是一樣的（參出十九16-20），這是嚴肅的宣告，表示有重要的事情要告訴他們。「如吹號」，意思是「好像號角」，應該是表達「大聲」的意思。

約翰被聖靈感動，藉此領受上帝的啟示。忽然聽見在他後面有聲音，清脆、音量和音調，如吹號一樣，說: 你所看見的要寫在書上，送給以弗所，示每拿，別迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉鐵非，老底嘉那七個教會。

（二）所看見榮耀基督的異象（12-16節）

「我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。」（12-13節）

「七個金燈臺」：原文顯示這是七盞分開的燈台，而非一個燈台有七盞燈。

舊約中關於金燈台的記載有三：（1）會幕中有一個精金的燈臺（出二十五31-39）；（2）聖殿中左右邊各五個精金的燈臺（王上七49）；（3）撒迦利亞異象中見到一個純金的燈臺（亞四2）。但上列各處沒有一處是提到七座分開的燈臺，約翰的言語或者有呼應舊約之處，但思想卻是獨特的。

「人子」：此處的「人子」沒有冠詞，不像耶穌在福音書中自稱是「人子」是具有冠詞。因此，這裡的人子比較可能是駕著天雲而來，得了權柄、榮耀、國度那位「人子」（參但七13）。

當約翰轉身要看說話的人時，就先看見七個金燈台，各有一個底座和一根垂直的支柱，上面有一盞油燈。

在七個燈台中間，有一位好像人子的（13節），意思是祂具有人的臉面和樣子。事實上，主死而復活之後，向祂門徒所顯的形像，門徒也是不能清楚辨認（參約廿一4，7）。

約翰所看見的主，是一位再來的主，他用九種形象描寫主滿有威嚴和榮耀：

1.祂身穿長衣，直垂到腳（13節）：

這是祭司袍的形容（參出廿八4；廿九5；利十六4）。好像以賽亞書（六1）所描寫的情形，這是一個聖潔的裝飾，也是一個審判者的打扮，使人看了深感自己的污穢（參賽六5）。

2.祂胸間束著金帶（13節）：

腰間束帶是君王的裝束（參但十5），大祭司的特徵應該是「金胸牌」而非「金帶」，大祭司的腰帶是「撚的細麻，以繡花的手工做腰帶」（出三十九29）。約翰要表明基督同時是大祭司也是君王。

3.祂頭與髮皆白（14節）：

「祂的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；」頭髮皆白，如白羊毛是但以理書中那位「亙古常在者」（但七9）的樣子。並不是老態的表現，卻是聖潔、榮耀、智慧的象徵。

「如白羊毛，如雪」，羊毛當然不都是白色，但白色的羊毛卻是非常之白，此處以「雪」形容更可想像白的程度。

4.祂眼目如同火焰（14節）：

「眼目如同火焰；」形容目光銳利可畏。主的眼目清潔，能看透萬事，任何事物及人都躲藏不住，必被揭露。

5.祂腳如爐中鍛煉光明的銅（15節）：

「腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；」『在爐中鍛鍊』，指經過火的精煉；『光明的銅』，指精純的銅。一直以來，銅都是用作象徵審判的，這是表示主是強而有力的（參但十6-7），能踐踏一切的仇敵。

6.祂聲音如同眾水的聲音（15節）：

「聲音如同眾水的聲音。」形容聲音宏亮，響徹雲霄。有排山倒海之勢，滿有權柄，無人可與祂爭辯。約翰以「自然界最大的聲音」來描述基督的聲音。以西結也是如此，「他的聲音如同多水的聲音」（參結四十三2，一24）。

7.祂右手拿著七星（16節）：

「祂右手拿著七星，」:「拿著」，原意是「有」，此字表明「星」的位置在主手裡，因為是屬於主的。

七星在接著的解釋是「七個教會的使者」（參20節）。「右手拿著」表示寵愛和保護，這點特別有趣，因為下幾章似剛相反，都是在指責這些教會。不錯，教會誠然有許多過錯，但神子耶穌還沒有丟棄他們，仍然將他們拿在手中。

8.祂口中出來一把兩刃的利劍（16節；參來四12）。

「從祂口中出來一把兩刃的利劍；」用利劍當舌頭，表明「無可抗拒的審判和權柄」（參賽十一4，四十九2）。這裡提醒我們上帝的嚴厲。劍是為攻擊敵人而用，主將要用上帝的話來審判教會與世界。

9.祂面貌如同烈日放光（16節）：

「面貌如同烈日放光。」「光」的原意是「能力」，是一個不尋常的詞語:「願愛你的人如日頭出現、光輝烈烈。」（士五31）因主是公義的日頭，對祂的仇敵，主的容貌是光輝可畏的。

將以上的描述結合起來，我們便看見一位純全完美的基督，衪有足夠的資格審判那七個教會。在本書的稍後部分，衪要審判衪的敵人，但「審判（必定）要從上帝的家起首」（彼前四17）。

然而，兩者的審判在性質上是有分別的。審判教會的目的，是要加以煉淨和獎賞；審判世界的目的，卻是要施以懲罰。

（三） 看見異象後的反應和受命（17-20節）

本段是主的自我介紹。

「我一看見，就仆倒在祂腳前，像死了一樣。祂用右手按著我，說：『不要懼怕！我是首先的，我是末後的，』又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」（17-18節）

「就仆倒在祂腳前，像死了一樣」：形容所見情景極其可畏。

「我是首先的，我是末後的」：意指凡祂所開始的，祂必負責完成。

「又是那存活的」：表明「首先、末後」的意思是指向「永活的基督」。

「並且拿著死亡和陰間的鑰匙」：意指勝過死亡和陰間的權勢。

約翰一看見這位審判者，就仆倒在祂腳前，像死了一樣。但主用右手按著他說：不要懼怕！然後介紹祂自己。

1.我是首先的，我是末後的。

祂是首也是終，意指凡祂所開始的，祂必負責完成。這正是耶和華的名號（一8，賽四十四6；四十八12），一切都在祂裏面。

2. 我曾死過，現在又活了。

祂雖然曾經被人釘死在十字架上，但祂已經復活了。他是一位從死裏復活的主，而且活到永永遠遠。

3. 拿著死亡和陰間的鑰匙

祂不單是一位生命的主，而且掌握著一切生命的權柄。

主對約翰說：「不要懼怕！」上帝的兒女不需懼怕上帝，因為惟獨那些對主不忠不信的人，才要懼怕這位帶著威嚴、審判的主！

「所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。『論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。』」（19-20節）

「所看見的，和現在的事，並將來必成的事」:『所看見的』，指本章所看見的異象（參12-16節）；『現在的事』，指當時七個教會的光景（參啟二至三章）；『將來必成的事』，指第四章至第廿二章所預言的事。

「奧秘」：聖經中的意義是指「上帝在計畫中隱藏的事，透過上帝的啟示人才可以知道」。

主介紹自己之後告訴約翰，他必須將他所看見的事（一章），和現在的事（二～三章），並將來必成的事（四～二十二章），都寫出來。上述三點就是全卷書的內容（19節）。

主繼而向約翰解釋七星和七個金燈臺的隱意。七星代表七個教會的使者，而七燈台則代表七個教會本身（20節）。雖然收信人是眾使者，書信的內容卻顯然是針對各教會的所有會眾。

燈臺負責將光輝傳送出來，所以很合宜地代表了地方教會；各教會有責任在這個幽暗的世界裏為上帝發光。

《見證人的質素》

「我─―約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」（啟一9）

這小段經文，記錄了上帝要使用的人另外兩種特質:

1.願意吃苦

使徒約翰在拔摩島受患難受逼迫，甚至在他寫了啟示錄以後，就為主殉道。約翰肯為主受苦！他的生命表現非常謙和，在書信裡，他稱呼自己為弟兄，沒有說自己是偉大的大使徒，而是一起受患難的弟兄（9節）。

上帝最喜歡使用肯受苦的人，一個經歷過苦難的人，才有辦法來安慰遭遇相同患難的人。若是你沒有安慰別人的能力，或是你覺得事奉沒有能力，那是因為你本身沒有患難，就像戴德生到中國宣教，有那麼大的影響力，原因就是他肯吃苦。

戴德生在傳記裡說，他數十年在中國，每一天清晨，太陽還沒有從東方起來之前，就跪著向東方、為中國禱告，數十年都是如此。他說:『太陽還沒有初昇之前，我為中國禱告，沒有一天上帝不聽我。』

2.常常被聖靈充滿

啟示錄四大異象的第一個異象開頭是:『當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號』（10節）接著的三個異象都是說被聖靈感動（四2、十七3、二十一10）

啟示錄記錄了四大異象，就是末世的的四個階段，最要緊的就是被聖靈感動。約翰被聖靈感動，寫下了整個四大異象。所以，我們除了看重聖經以外，也要看重聖靈的工作，聖經加上聖靈，才能建立平衡的靈命。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 你是否深切地認識救主基督？是否能為主的緣故勇於作見證呢？

2. 當主再來的時候，你將如何面對主？懼怕嗎?還是歡喜迎接?