（五）金燈臺和橄欖樹的異象:靠聖靈的能力建造聖殿（四1-14）

第五異象與上一個異象也有頗密切的關係；第四異象為一幅以色列重建作祭司國度的異象，此異象則指出祭司國度的中心聖殿必得重建。上文主要是鼓勵約書亞在重建聖殿時不要灰心，本文卻是幫助所羅巴伯在復建時不要絕望。

1.先知看見一個金燈台和兩棵橄欖樹的異象（1-3節）

「那與我說話的天使又來叫醒我，好像人睡覺被喚醒一樣。」（1節）

「叫醒」：原文是「激動」、「被喚醒」的意思。這話表示先知撒迦利亞看見了大祭司約書亞換穿新衣的異象（參三章），正在沉思那有七眼的石頭所象徵的意義之際，沒有注意到眼前的景象又有了變化，因此天使來提醒他。

「好像」:表示他並不是真的在睡覺，乃是說他這才警覺到眼前已經換了一幅新的景象。

先知撒迦利亞看見了大祭司約書亞換穿新衣的異象，正在沉思那有七眼的石頭所象徵的意義之際，沒有注意到眼前的景象又有了變化，因此騎紅馬的天使來提醒他。他這才警覺到眼前已經換了一幅新的景象。

「他問我說：『你看見了甚麼？』我說：『我看見了一個純金的燈臺，頂上有盞燈，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。』」（2-3節）

「頂上有盞燈，燈臺上有七盞燈」：意指燈台的上面有一個大的碗狀盛油的燈盞，又在大燈盞的周邊圓環上面分佈著七個較小的碗狀盛油的燈盞。

「每盞有七個管子」：所以總共有49個管子。

「橄欖樹」：橄欖樹產油，可作為燈油的來源。

騎紅馬的天使要他注意看新的異象是甚麼? 他發現聖殿中有一個金燈臺，燈臺的上面有一個大的碗狀盛油的燈盞，又在大燈盞的周邊圓環上面分佈著七個較小的碗狀盛油的燈盞。每盞有七個管子，總共有49根管子。

燈臺的左右兩旁各有一棵橄欖樹，橄欖樹指產油源頭，藉49根導油管，將兩棵橄欖樹所產的油輸入七盞燈裡面，可能再溢注在七盞燈底下那大的燈盞裡面。

這裡與出埃及記所記載的燈台並不完全相同（參出二十五31-40）。所羅門為聖殿造了十個金燈台（參王上七49），被擄歸回後的聖殿就只有一個金燈台。先知之所以不懂，很可能是不了解橄欖樹的用意。

2.天使解釋異象的意義:建殿須倚靠聖靈方能成事（4-6節）

先知詢問那來叫醒他的使者，說：『主啊，這是甚麼意思？』（4節）先知想要知道這異象具有甚麼含意。天使的回話似乎含有怪罪的意思：『難道你還不明白這異象所代表的意思嗎？』先知據實回答:「不知道」（5節）。

「他對我說：『這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」（6節）

「這是耶和華指示所羅巴伯的」：正如在第四異象（3章）中指向大祭司約書亞，現在就專指所羅巴伯。「所羅巴伯」原意為「在巴比倫栽植的」。意指這異象是神向省長所羅巴伯所要啟示的。

「勢力」：希伯來文的意義是「軍事力量」，指財富或軍事力量。

「才能」：人力，泛指力量、權勢或能力，指「扛抬的人的力氣」。

使者回答說，這異象是上帝向省長所羅巴伯所要啟示的。大能的上帝要藉這異象啟示建造聖殿的原則:「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」

這意思是建造聖殿並不是倚靠世上的權勢（如權位、權能、國力、軍威等），也不是倚靠人間的才能（如才幹、能力、財富等）。而是必須倚靠橄欖油所象徵之聖靈的供輸，方能畢竟全功。

這是對建造者一項極大的鼓勵，教導他們絕對不可灰心，因為是神的恩惠在所羅巴伯的身上，也賜給他能力。
3.神的話啟示所羅巴伯必完成建殿之工（7-10節）

「大山哪，你算甚麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。人且大聲歡呼說：『願恩惠、恩惠歸與這殿〔殿：或譯石〕！』」（7節）

「大山哪」：「大山」表徵的常是國度或權勢，但是這裏未必是指波斯帝國，應該是泛指一切的阻力與困難。

「一塊石頭，安在殿頂上」：「一塊石頭」原文作「頭塊石頭」（參詩一一八22）；「石頭安在殿頂上」是指「重建的最後一步」。這是建殿的最後一塊石，此石一安放，表示工程完竣。

所羅巴伯在建造聖殿之際，任何艱難困苦雖如大山般的攔阻，都必迎刃而解。他必定會完成建殿大功，他必安放那塊平頂的石頭，上帝的眾百姓都要為聖殿的完工大聲歡呼慶祝，求上帝施恩祝福，使祂的榮耀彰顯在這殿上。

「耶和華的話又臨到我說：『所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了。」（8-9節）

「所羅巴伯的手立了這殿的根基」：意指所羅巴伯率領歸回的猶太人，立定重建聖殿的根基（參拉三8-11），後來建殿的工程被迫停工，一直停到波斯王大利烏第二年才復工（參拉四24；該二18）。

上帝將他的話繼續傳給先知，所羅巴伯率領歸回的猶太人立定重建聖殿的根基，他也必親自帶領眾猶太人完成重建聖殿的工程，屆時上帝的百姓就會藉著這個預言的實現，而證實先知撒迦利亞乃是上帝所差遣的。

「誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。』」（10節）

「藐視這日的事為小」：應該是指藐視建殿工作，而非藐視建成之聖殿，因為「藐視」是完成式。顯然有人認為建聖殿是一件次要的事。

「七眼」:指石頭上的七眼（參三9），表徵神完全的看顧和智慧。

「手拿線鉈」:指動手準備投入建殿工程，線鉈是建築工具，用於校正基石和牆壁。

當時有些人對重建聖殿的事持懷疑的態度。他們雖然有這願望，但信心不足，認為這事很難成功。他們以為即使成功，比較以前所羅門的聖殿，也真是撫今追昔，「看如無有」（參該二3）。

因此，耶和華警告，任何人都不可因為重建的規模遠不如舊殿（參拉三12）而予以藐視，因為這是上帝親自引導，並看顧的工作。上帝看見所羅巴伯復工重建聖殿，心裡就歡喜快樂。
藉使者的回答，上帝宣告了有關聖殿藉所羅巴伯重建的應許：

（1）殿要藉上帝的靈（代表上帝的工作）而完成（6節下）。

（2）建殿工作所遭遇到所有的攔阻必被除去（7節上）。

（3）聖殿之工必在歡欣中完成（7節下）。

（4）上帝要使用所羅巴伯的手，加給他能力去完成這工作（8-9節）。
（5）無人可藐視這建殿的工作（10節上）。

（6）上帝的智慧與眷顧臨到眾百姓（10節下）。

4.天使又解釋兩棵橄欖樹乃指受膏者（11-14節）

「我又問天使說：『這燈臺左右的兩棵橄欖樹是甚麼意思？』我二次問他說：『這兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊是甚麼意思？』」（11-12節）

「我二次問他說」：在天使還沒有回答之前，先知迫不及待地再細問那連接兩棵橄欖樹與燈台之間的配件。先知第二次問題的重點在「橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊」。

「金色油」：形容橄欖油的純正。
「金嘴」：「金管」，應該是供給燈油料用的。

先知再問那與他說話的天使，「這燈臺左右的兩棵橄欖樹是甚麼意思？」（11節）先知想要弄清楚兩棵橄欖樹與燈台究竟有甚麼關連。在天使還沒有回答之前，先知迫不及待地再細問，那連接兩棵橄欖樹與燈台之間「流出金色油的金嘴」有何特別意義（12節）。

「在兩個流出金色油的金嘴」：意指兩串橄欖枝有金色橄欖油流出，流經旁邊那承受金色橄欖油的兩個金嘴（金管）而流入燈盞。

如同之前的回話一樣（參5節），天使似乎含有怪罪的意思：『難道你還不明白這異象所代表的意思嗎？』先知仍然照之前所說的據實回答「不知道」（13節）。

使者的回答是，「這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。」（14節）

「兩個受膏者」：「受膏者」原文是「油之子」。整句代表宗教體系的大祭司「約書亞」和民政體系的「所羅巴伯」。
「站在普天下主的旁邊」：意思是「服事造物主」。

天使僅解釋那兩棵橄欖樹是兩個受膏者（新油之子），他們服事普天下之主上帝，隨侍在旁，準備奉上帝命令傳輸金色橄欖油，就是聖靈。

金燈臺以其發光的功能，可代表以色列。而兩棵橄欖樹代表「王」與「祭司」的兩個職事。以色列要藉著這兩個職事成為上帝賜福萬國的媒介。

「萬軍之耶和華說，不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠我的靈，方能成事。」（亞四6）

有一次我在山腳下散步，看見一個小孩騎著自行車上山去。路又斜，風又緊，那孩子用盡了力氣，卻仍向前不得。他正感力竭的時侯，恰巧一輛無軌電車經過，向著山頂駛去。

那孩子趕緊伸手抓住車後的一根橫桿。他一點力氣都不用花，似飛一般地上了山頂。此時我就發生了一個感想︰

「我現在這樣疲乏，軟弱，正像自行車上的孩子一般。我盡力向上而行，可是多少困難，攔阻，接踵而來，使我筋疲力盡。但是在這裡有一個力量——主耶穌無限的力量——可以給我使用。」

「我只需與他接觸，與他交通，雖然僅有信心的一個小指頭鉤住他，也已經足夠叫他的力量給我使用，來應付一切我所不能勝任的事情了。」

這一次，我不只得了一個屬靈的教訓，也把我一身的重壓拋去了。

–引自《荒漠甘泉》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.​建殿的工作，上帝應許非靠人手的力量，乃靠上帝的能力，方能成事。如何應用這個原則在你的侍奉之中？

2.​事實上，重建的聖殿規模遠不如舊殿，為何這殿的建造還是這麼重要?今天我們思想這事時，有何屬靈的意義?