（三）民心轉向，猶太人歡樂（15-17節）

1.書珊城的人民為末底改高升而歡呼（15節）

「末底改穿著藍色、白色的朝服，頭戴大金冠冕，又穿紫色細麻布的外袍，從王面前出來。書珊城的人民都歡呼快樂。」

「藍色白色」：這是波斯帝國王室專用的顏色。

「朝服」：這是末底改第二次得尊榮（第一次記在六11）。

「頭戴大金冠冕」：指波斯帝國的王親貴族所戴的碩大的頭巾（不是王冠）。

「紫色細麻布的外袍」：紫色是帝王的顏色，當時紫色是相當貴重的染料，是非常富貴的人才能穿得起這樣的布料。這是紫色的亞麻斗蓬，可能是長而平滑的衣服，像現代阿拉伯人穿的長袍。

「從王面前出來」：意指在都城中遊行展示威榮。

末底改被提拔，成為一個尊貴的朝臣。他身上穿着藍紫色白色的朝服，頭上戴着大金冠冕，同時披着紫紅色細麻布的外袍，在都城中遊行，受到書珊城百姓的愛戴。

記得正月當哈曼發出國王的詔書，在書珊城以及各省公佈之後，書珊城的人是陷入「慌亂狀態」（三15），以及猶太人「大大悲哀，禁食哭泣哀號，穿麻衣躺在灰中的甚多。」（四3）如今這個場面是一個強烈的對比。

2.猶太人有光榮歡喜快樂而得尊貴（16節）

「猶大人有光榮，歡喜快樂而得尊貴。」

「而得尊貴」：並且在波斯國民中間，受到注目與尊敬。

現在新的詔書公佈出來後，書珊城的街頭巷尾都是充滿了快樂的歡呼。而猶太人則是感到「有光榮，歡喜快樂而得尊貴」。

3.王的諭旨所到之處，多人入了猶太籍（17節）

「王的諭旨所到的各省各城，猶大人都歡喜快樂，設擺筵宴，以那日為吉日。那國的人民，有許多因懼怕猶大人，就入了猶大籍。」

「以那日為吉日」：那日指十二月十三日，對猶太人而言，它原本是凶日，現在變成了值得歡宴慶祝的吉日。

「懼怕猶大人」：可能是廣義的懼怕，而不一定專指怕猶大人報復他們。

「入了猶大籍」：改信猶太教，加入猶太會堂，奉行敬拜儀式，例如「行割禮」、「守律法」。

凡王的諭旨敕令所到的地方、一省一省、一城一城、猶大人都歡喜快樂，宴飲度假。十二月十三日，對猶太人而言，它原本是凶日，現在變成了值得歡宴慶祝的吉日。

可能因為詔書所說的，他們可以對他們的仇敵採取報復手段，因此，有許多人害怕受「迫害」，就加入了猶太籍。

這是皆大歡喜的篇章。末底改被高昇，取代了哈曼，這應驗前面所說的，上帝永遠不會忘記。上帝的兒女相信上帝的應許，只要我們行事為人對得起主，照他旨意行，上帝必定施恩賜福給你。甚麼時候賜福?在最合適的時候。

「婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。」（賽四十九15）

但是，有時候領受賜福的等候很漫長，需要有耐心。

《耐心等候神》

「猶大人有光榮，歡喜快樂而得尊貴。」（斯八16）

歷史是過去事實的一本忠誠記錄。神的子民百姓因犯罪被擄到外邦，寫下了慘痛的歷史。要是肯謙卑悔改歸向神，神必施恩典憐憫、並拯救他們。

猶大人在普珥節日便得以歡呼快樂，殺戳仇敵，奪取財物，大有光榮；在外邦地方寫下了一頁輝煌的歷史。這歷史更可貴的是已被列入聖經裏面。

我們的生命就像一張白紙，有人在這張紙上面寫下一篇美麗的文章，亦有人在這張紙上面畫出一幅美麗的圖畫；但亦有人把這張紙弄得一團糟。

創世記中記載四個族長，都是屬靈的前輩，兩個等候上帝，兩個不等候上帝。我們可以從他們的身上學功課。

亞伯蘭不等候上帝，急著為自己傳承後代，結果生出以實瑪利，成為以色列人世世代代的禍患；雅各不等候上帝，不計代價急著爭得長子的名份，結果又讓後世子孫承受另一個大禍患，就是以掃。

以撒等候上帝，結果等到利百加，建立美滿的婚姻；約瑟等候上帝，不為自己伸冤，不用血氣報復哥哥們的惡行，結果為後裔營造建立大國的根基。

「我等候耶和華，我的心等候；我也仰望他的話我的心等候主，勝於守夜的，等候天亮，勝於守夜的，等候天亮。」（詩篇一百三十5-6）

「耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的上帝；凡等候他的都是有福的！」（賽三十18）

末底改學會等候上帝，最後，國王不但提拔他成為國家首相，信託末底改執行赦免的命令，又保障他們民族的生命權。

回顧這段故事，當時的世代對猶大人來說，真的是危機四伏，隨時會被滅族。但是，因著兩個卑微的尋常老百姓，整個局勢卻完全改變了，他們成為被人羨慕的族群。這是上帝在許多世代的作為。

相信嗎?平凡如你、如我，也可以改變世界。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.「猶大人有光榮，歡喜快樂而得尊貴。」一個人的榮耀卻成為全民族的榮耀，一個人的喜樂也成為全民族的喜樂。如何應用在基督徒生活之中?

2.「有許多因懼怕猶大人，就入了猶大籍。」比較「全教會，和聽見這事的人、都甚懼怕。」（徒五11）有何異同?