叁、神的拯救:普珥節的筵席（八至十章）

一、猶太人轉危為安（八1-17）

第八章所論，是怎樣把反對猶太人的諭旨（參三章）完全改變過來，按例諭旨是不能廢除的（8節下）。哈曼已經死了，但是他做惡的果子還存留著，威脅仍大。以斯帖為她百姓說情的工作尚未完成。

（一）以斯帖和末底改蒙王恩寵（1-2節）

1.以斯帖獲賜哈曼的家產（1節）

「當日，亞哈隨魯王把猶大人仇敵哈曼的家產賜給王后以斯帖。末底改也來到王面前，因為以斯帖已經告訴王末底改是她的親屬。」

「當日」：指哈曼被掛在木架上的那日（參七10），也就是以斯帖第二次邀宴哈曼之日（參七1）。

「把猶大人仇敵哈曼的家產賜給王后以斯帖」：家產指所有的財產，包括房地產、珠寶、奴僕等；依照慣例，其家產原應沒收歸入王的府庫，如今王為討王后歡心，全部轉賜給她。

2.末底改得王戒指（2節）

「王摘下自己的戒指，就是從哈曼追回的，給了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家產。」

「王摘下自己的戒指，就是從哈曼追回的」：此戒指乃王的圖章戒指，王以此戒指授權，以王的名義頒佈文件；它原先交給哈曼（參三10），授權他隨意待猶太人。

「給了末底改」：此處表明王對末底改的重用，使他成為如同哈曼一樣首相的地位。法老也曾摘下戒指給約瑟（參創四十二42）。

「以斯帖派末底改管理哈曼的家產」：這裡是管理而不是轉贈，因王所賜給的東西不能隨便轉贈。

處理完哈曼的罪責之後，王為討王后歡心，就把所沒收的哈曼家產全部賜給她。又因終於知道末底改是王后的養父，就把從哈曼那裏追回的王戒賜給末底改，讓他取代哈曼的職位，以斯帖就派末底改管理從哈曼得來的家產。

（二）王另頒諭旨准猶太人自衛並殺仇敵（3-14節）

1.以斯帖求王廢除哈曼所傳的那諭旨（3-6節）

第二次筵席上以斯帖只向王提及她的「本族」，並未言明是猶太族，以免橫生枝節。這時，她必須進一步推翻哈曼的諭令，拯救全體猶太人。因為哈曼的諭令已經引起全族的恐慌，絕不能再耽延了。

因此，以斯帖再次冒著生命危險，未蒙召見而去求見王。

「以斯帖又俯伏在王腳前，流淚哀告，求他除掉亞甲族哈曼害猶大人的惡謀。王向以斯帖伸出金杖；以斯帖就起來，站在王前」（3-4節）。

「以斯帖又俯伏在王腳前，流淚哀告」：哈曼雖然死了，他從前經王授權所頒發的諭旨仍然有效，猶太人全族的危機尚未解決。這時與哈曼被殺間隔了一段時間，以斯帖也是冒生命危險違例進去見王。

「求他除掉亞甲族哈曼害猶大人的惡謀」：意指為猶太全族謀求解脫之道。王雖怒誅哈曼，並未想出辦法補救哈曼從前所頒發錯誤的諭旨。

「說：亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀傳旨，要殺滅在王各省的猶大人。現今王若願意，我若在王眼前蒙恩，王若以為美，若喜悅我，請王另下旨意，廢除哈曼所傳的那旨意。」（5節）

「哈曼設謀傳旨，要殺滅在王各省的猶大人」：這是以斯帖心中最在意的一件事，而她在此也智慧地未提到王也曾參與其事，她把聖旨的責任歸給哈曼，不歸給亞哈隨魯王。

「請王另下旨意，廢除哈曼所傳的那旨意」：按波斯帝國的慣例，王所下的旨意，絕不能廢除（參8節；但六8、12、15），但可以另下一個旨意，彌補前面旨意的不足。

這時候，以斯帖終於勇敢地承認，他的民族就是猶太族，也就是哈曼設謀傳旨要滅絕的對象。接著她以一連串四個『若』字，對「事」和對「我」巧妙地交替使用，低調的向王提出建議，廢掉哈曼所傳的聖旨：

（1）對事:『王若願意』。

（2）對我:『我若在王眼前蒙恩』。

（3）對事:『王若以為美』。

（4）對我:『若喜悅我』。

以斯帖使用的語句極其小心，不斷使用「若」這字，深怕冒犯、僭越，也可以想像得到，當時的敏感狀況，她的心真的是如臨深淵、如履薄冰。

「我何忍見我本族的人受害？何忍見我同宗的人被滅呢？」（6節）最後他動之以情的說，他無法承受本族人無辜受害，而眼前卻即將發生這樣的事。

2.因原旨不能廢除，王准另頒諭旨（7-9節）

國王因著以斯帖的祈求，對以斯帖和末底改承諾，他不僅追究哈曼，使他罪有應得，財產歸以斯帖，更願意重發諭旨。舊令既不能更改，於是授權給末底改，發出新諭令，讓猶太人在滅絕行動中可以保護自己（7-8節）。

「三月，就是西彎月，二十三日，將王的書記召來，按著末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，並猶大人的文字方言寫諭旨，傳給那從印度直到古實一百二十七省的猶大人和總督、省長、首領。」（9節）

「三月，就是西彎月，二十三日，將王的書記召來」：上一次哈曼召王的書記書寫第一道諭旨是在正月十三日（參三12），兩次相距剛好七十天。在這短短的七十天裡，情勢逆轉，對猶太人有利。

「按著末底改所吩咐的」：上一次是「照著哈曼一切所吩咐的」（參三12）。

三月二十三日，末底改照王的吩咐發出詔書，範圍與對象跟哈曼所發的詔書一樣（參9-14節）。只是增加了『並猶大人的文字方言』，因為這個諭旨特別關係到猶太人的存亡，所以要讓猶太人看得懂並起而預備採取行動。

據希伯來文的聖經學者所得的結論，第九節是全部聖經中原文最長的一節經文，內含43個希伯來語詞，192個希伯來字母。

3.末底改奉王的名另寫諭旨傳送全國（10-14節）

末底改用亞哈隨魯王的名義，蓋上王印，頒布這份通告，並且命令送信的人騎上皇家最快速的馬去傳遞（10節）。

「諭旨中，王准各省各城的猶大人在一日之間，十二月，就是亞達月，十三日，聚集保護性命，剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女，奪取他們的財為掠物。」（11-12節）。

「一日之間」：有了限期，表示殺戮行動受到控制，不至於演變為不可收拾的局面，殃及無辜。

在新的諭旨中准許猶太人作三件事（12節）：

（1）可以聚集保護自己的姓命。

（2）可以反過來剪除、殺戮、滅絕那要攻擊他們的仇敵。

（3）可以掠奪攻擊者的財物。

在這諭旨中，有兩項限制：（1）只准在當日行動，但後來又另發了一道諭旨，在書珊城又追加一天（參九13-15）；（2）只准向那要攻擊猶太人的仇敵和其家人進行報復，而不是所有的波斯人。

諭旨的抄本作為御令，頒發到各省，宣告各族，使猶大人準備那日，好在仇敵身上施行報復。於是，騎上為國事而用的快馬的驛使，迫於王命，就急急忙忙出發，「諭旨也傳遍書珊城」（13-14節）。

「諭旨也傳遍書珊城」：本句按原文可另譯：『諭旨是由書珊宮廷傳送出去的』，意指這道諭旨經由王宮中的大臣們（參一13-14）同意並簽發的。

《逢凶化吉》

「現在你們可以隨意奉王的名寫諭旨給猶大人，用王的戒指蓋印，因為奉王名所寫、用王戒指蓋印的諭旨，人都不能廢除。」（斯八8）

王授權給以斯帖和末底改兩人，用王的名義另擬一道諭旨，准許猶太人自衛，對抗哈曼所發的諭旨，免得猶太人被仇敵除滅。這個新的諭旨也牽涉到兩個特別的日子。

1.兩個諭旨

先前哈曼求王下的諭旨，又用王的戒指蓋了印，製定普珥（就是掣籤），決定何日為吉，好殺害猶大族人。這時雖然惡人哈曼已死，但他的遺禍仍然存在的；因為用王戒指蓋了印的諭旨是不能廢除的。

那諭旨既仍生效，猶大族人便仍處在危險之中，仍要面對被殺害的命運。故此，以斯帖再次覲見國王，俯伏在王前，流淚哀告，求王除掉哈曼所傳的諭旨。

王恩准以斯帖並向她伸出金杖，向她施恩，並另發布一個新的御旨，准許猶大人當日可以保護性命，剪除，殺戮攻擊他們的仇敵。

2.兩個日子

哈曼起先想殺害末底改與猶大人，就占卜製普珥，掣定了亞達月十三日為吉日，可以向猶大人行事；而這日子在猶大人方面就成了凶日、死亡之日，毫無盼望，無人能廢除或更改。

但聽禱告的神扭轉了整個局面，在西彎月二十三日另發布御旨，使凶日成了猶大人吉祥得勝之日，不但可以聚集殺戮仇敵，更可以奪取他們的財產。神若不准許，甚麼事也不會臨到我們身上，我們所遭遇的都在神的掌握之中。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.以斯帖如何發揮王后位分的功能?她有幾次必須面對死亡的威脅?為何她願意冒這樣的危險?

2.你覺得自己擁有甚麼身分或能力，是可以被主使用，成為見證的?