五、設立逃城（二十章）

第二十章記載設立了處理殺人罪的制度，使各族的人不得私自處理殺人犯，必須交由會眾審判（6節；民三十五12、24）；犯罪者可以暫時在逃城中棲身，等候審訊（4節）。

逃城避難者的資格必須是誤殺犯（3、5節；申十九）。如果經過審訊確定是故意殺人犯，就要從逃城帶出來，交給報血仇的人處死（申十九11-12）；誤殺犯在當時的大祭司死亡的時候，才可以離開逃城回家。

民數記另規定在大祭司健在時誤殺犯若擅自離開了逃城，被報血仇的遇見而殺害，報血仇的就沒有犯罪（參民三十五26-28）。

耶和華早已吩咐摩西設立六座逃城（民三十五6-28；申十九1-13），三座在約旦河東，三座在約旦河西。以色列人進入迦南以後，就開始執行這命令。本段經文重述這命令，並且下令實施。

除了拿弗他利支派區內的基低斯尚未由敵人手中攻取之外，其餘五處地方，即可進行設立。

（一）出於神的命令（1-2節）

「耶和華曉諭約書亞說：你吩咐以色列人說：你們要照著我藉摩西所曉諭你們的，為自己設立逃城。」（1-2節）

「逃城」：「避難所」、「收容所」。所以許多譯本將「逃城」翻譯為「庇護城」。指在未判定刑責之前，為逃避仇家追殺，而向以色列各支派提供暫時庇護的城邑（參3節）。

設立逃城的目的，在於阻止更多不必要的殺人事件。就以色列的律法而言，故意殺人的罪行是絕不能得赦免的。地業分定，又設立處理殺人罪的審訊制度，使各族的人不得私自處理殺人犯，必須交由會眾審判。

（二）使無心誤殺人者可以躲避索命（3-6節）

然而，即使是這種時候，必須經過公正的審判才能定罪（民三十五30-31）。因此，逃城制度為判斷，此殺人行為是蓄意還是偶發，提供了判斷上的依據。

不過，逃城只保護「無心而誤殺人的」（3節），逃到逃城的人也要在「城門口」，向此城的長老們說明事情的經過，只有被判斷是誤殺人的人，才能把他「收進城裡」（4節）。犯罪者可以暫時在逃城中棲身，並受到保護，等候審訊（5節）。申命記詳細規定可在逃城中避難的人的資格（參申十九章）。

「無心而誤殺人的」:即非蓄意殺害，不是當事人所能事先防範的人命事故。

「城門口」:通常有審判官或長老坐在城門口處理案件（參得四1；撒下十五2）。

「收進城裡」:暫時得到安全的保護，等候進一步公正的審判。

進入逃城之後，還是需要在百姓面前接受公正的審判（參民卅五12、24、25等）。即使是通過審判證明了並非蓄意殺人時，也要住在逃城中，直到事件發生時的大祭司去世的那一日（6節；參民卅五25）。

因為大祭司代表全國，尤其是在罪孽和獻祭方面（參利十六），大祭司的死，象徵誤殺者所造成之罪的結束。

逃城的制度，是為了避免誤殺人的被報仇的人殺害。當然，蓄意謀殺的人不在庇護的範圍。比較特殊的是大祭司的死亡，可以消除殺人的罪疚，好像大祭司可以背負全民死亡的罪責。這樣的制度，不由得讓人想到耶穌基督的替死與救贖。

為這原因，在大祭司未死之前私出庇護城的誤殺人者，若被報血仇者遇見而被殺死，是誤殺人者自己的過錯，報血仇者並無殺人罪（民三十五26-28）。

總之，逃城制度反映了應用刑罰的公正性，與酌情處理的原則。並且，此制度還是「代贖」概念的根據。這意味著人必因自己的行為而死，但藉著進入逃城，即藉著相信「代罪人而死的基督」才能得救。

這是維護司法公正的一個好辦法，不僅以色列人可以享受逃城的保護，外人和「寄居的」也可以享受這恩典。

逃城是主耶穌所成就之救恩的一個預表：

1.主是避難所

逃城的原文是「護庇城」，亦即藏身所。每一個罪人都可以投靠主耶穌，得以脫離上帝的審判與定罪。逃城就是「避難所」（來六18）。

2.救恩人人可得

主耶穌的救恩不但臨到以色列人，也臨到一切投靠祂的人，毫無種族、國籍、身分和地位之分。

3.代贖的救恩已經成全

大祭司死了的時候，那些在逃城中的人，就可以安返本鄉，再無被追討的危險（民三十五28）。照樣，主耶穌是我們的大祭司，祂的死成全了贖罪的救恩。

（三）約但河西和河東各三座（7-9節）

於是，以色列人著手建立六座逃城。六座逃城位置分佈平均，在約但河東、河西二地、北部、中部與南部都有設立。

六座逃城所在分屬六個不同支派分得的土地：哥蘭（瑪拿西支派）、拉末（迦得支派）、比悉（流便支派）、基低斯（拿弗他利支派；參二十一32）、示劍（以法蓮支派）、希伯崙（猶大支派）。

這些逃城都位於山頂，即使是在遠處也能望見。之所以如此選定位置，是為了使誤殺人者可從全國各地迅速逃到逃城。逃城都是各支派撥給了利未人的城邑，由利未人管理（二十一章）。

在設立六個逃城的過程中，特別引人注目的事，就是為了公共利益而捨棄私人利益。比如，希伯崙原屬於迦勒，但當它被選作逃城時，迦勒甘心將此城讓給了利未支派（十五13；二十一11）。

六逃城之名意如下：哥蘭─喜樂，拉末─高原，比悉─堡壘，基低斯─聖潔，示劍─肩膀，希伯崙─朋友。這正是救恩對我們的六種寶貴意義。

這些在地域上分佈均勻，在地名上眾所共知的城邑，不單是為以色列人在無心而誤殺人時，可以知所逃避而免被報血仇者所害的所在，也是為誤殺人之外人得有庇護的場所。

《六個逃城》

「你吩咐以色列人說：你們要照著我藉摩西所曉諭你們的，為自己設立逃城。」（書二十2）

這些逃城預表基督，祂就是我們在一切禍患中的避難所。這六個用希伯來話命名的城市都各有其意義：
「基低斯」:意即聖潔。如果我們逃進這城，即可以成為聖潔；因為基督是無罪的，以致於我們在祂裏面得以完全。

「示劍」:意即肩膀，象徵強大的能力。罪不是由我們自己承擔，而由基督來承擔；當我們軟弱時，我們必須在「示劍」得著能力。

「希伯崙」:意即結合，如果逃入這城，我們就得以結合於基督，與祂同為後嗣。

「比悉」:意即要塞，若願意從世界逃入這城，你將得到保障。

「拉末」:意即高處；「哥蘭」:意即流浪。我們雖在世上流浪，卻能在天上（高處）定居。

–引自慕迪《有福的盼望》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.逃城設置的目的為何?

2.逃城設置在哪裡?這樣的安排有何用意?