六、征服北方諸王（十一章）

第十一章記載約書亞的北伐。約書亞在南部勝利的消息傳來，使得加利利和西部地帶各城邦的王聯合起來抵抗，這聯盟以夏瑣王為首。迦南七族本是水火不和的，現在因著以色列人，竟逼使他們要聯合起來，昔日以色列人之聲威可見一斑了。

他們儘管是聯合起來，對抗有萬軍之耶和華同在的以色列，他們仍然算不得什麼，五王一個一個的倒下，城池、諸王、巨人、聯軍全崩潰了，直至以色列人在歷史上這樣寫著：「約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話，奪了那全地，就按著以色列支派的宗族，將地分給他們為業。於是國中太平沒有爭戰了。」（十一23）

（一）夏瑣王聯盟北方諸國（1-5節）

約書亞成功的南征，卻為北方諸城的王帶來恐懼。當北方諸城的盟主「夏瑣王耶賓」聽到「這事」（1節），就差人去見北方各地、各族、各城的君王（2-3節）。

「夏瑣王耶賓」:『夏瑣』是迦南北部一座防守堅固的大城，位於加利利海以北16公里，是古代迦南的政治、經濟中心（參10節），城內可住4萬人；『耶賓』是迦南王的頭銜而不是名字（參士四2）。

聽見「這事」：指的應該是南方聯盟被打敗，百姓被滅盡的事情。

「與北方山地、基尼烈南邊的亞拉巴高原，並西邊多珥山崗的諸王。又去見東方和西方的迦南人，與山地的亞摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人，並黑門山根米斯巴地的希未人。」（2-3節）

「基尼烈湖」即加利利海；「多珥山岡」在地中海旁迦密山以南，包括該撒利亞以北的地區。

「東方和西方的迦南人」:指住在內陸（東方）和沿海地區（西方）的迦南人；「黑門山」是迦南地北方最高的山；「米斯巴地」黑門山腳的坡地和平原。

迦南七族中（參書三10-11），這裡共列了六族，僅缺革迦撒人；相較於南方的戰事，對手僅限亞摩利五王，而北方的戰事則涉及各族聯軍，人數也遠遠超過南方（參4節）。

這些王和他們的眾軍都出來，人數多「如海邊的沙」，並有許多馬匹戰車。這些王都聯合起來，到「米倫水邊」安營，要與以色列人作戰（4-5節）。

「如海邊的沙」: 形容人數眾多。根據猶太歷史學家約瑟夫稱，步兵多達三十萬人，另有騎兵一萬，戰車二萬。
「米倫水邊」: 位於加利利海西北約15公里處的一條溪水邊。敵人有意引以色列人到平原決戰，以發揮他們的長處。

夏瑣為迦南北部一座防守堅固的大城，位於加利利地北，米倫湖西南。夏瑣人煙稠密，是政治、經濟中心（10節）。這時，夏瑣發起北方聯手抵抗入侵的以色列人，加入聯軍的有北方、東北、西北方諸王。

這段經文裏面提到「北方」、「南邊」、「東方」、「西方」；又提到「山地」、「高原」、「山崗」、「山根」；也提到瑪頓王、伸崙王、夏瑣王、押煞王、亞拉巴王、多珥諸王；還提到迦南人、亞摩利人、赫人等六族人。

總之，迦南地各區各族在夏瑣王的號召之下，組成聯軍向以色列人進攻。他們聚集在米倫河邊，由於聲勢浩大而被形容為「人數多如海邊的沙」，「並有許多馬匹車輛」。但是在耶和華的幫助之下，以色列人大獲全勝！

（二）約書亞遵神吩咐突然向前擊潰聯軍（6-9節）

正當北方的盟軍群集米倫水邊，依仗人多勢眾和有戰車馬匹的時候，上主卻再向約書亞保證，將敵人完全交在他的手中；並指示以夜襲「砍斷他們馬的蹄筋」和焚燒其戰車（6、9節），使他們有物不得用，而在驚惶中自相殘殺。

「砍斷他們馬的蹄筋」:神吩咐約書亞砍斷敵人馬的蹄筋，使軍隊癱瘓，並焚燒他們的戰車，而不是把他們捉回來。這樣，以色列人便不會把信心放在馬匹和戰車上了。

約書亞就依計而行，率領所有的軍民，在米倫水邊猛然向前攻打他們。耶和華把他們交在以色列人手裡，以色列人就擊殺他們，追趕他們「到西頓大城，到米斯利弗瑪音，直到東邊米斯巴的平原」，將他們徹底擊殺（7-8節）。

「到西頓大城，到米斯利弗瑪音，直到東邊米斯巴的平原」:『西頓大城』位於利巴嫩境內腓尼基海岸，是迦南地的西北界；『米斯利弗瑪音』位於米倫西面的地中海岸，是迦南地的西界；『米斯巴的平原』位於黑門山腳下的平原，是迦南地的東北界。

（三）焚燒夏瑣，掠奪諸城（10-15節）

以色列人追趕殺盡仇敵之後，約書亞回軍奪取了夏瑣和這些王的諸城，將王和人丁盡行殺滅（10-11節），把財物取作掠物，都按上主藉祂僕人摩西，在其戰爭條例上所吩咐的一切執行（12節）。

以色列人沒有燒毀任何建造在山岡上的城市；只有夏瑣被約書亞燒毀了。以色列人洗劫這些城，把一切值錢的東西和牛群都搶走，把所有的人殺光，不留下一人（13-14節）。

耶和華怎樣吩咐他的僕人摩西，摩西就怎樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行了；耶和華吩咐摩西的一切，約書亞「沒有一件懈怠不行的」（15節）。

「沒有一件懈怠不行的」: 意指不折不扣地遵行了神的命令（參書九24）。

摩西在申命記中預言（參申六10-12），以色列人要佔領非他們所建造的城市；但是夏瑣卻被焚毀了（13節）。它在過去既然是那地的京城，就是邪惡風俗的象徵，以色列人必須毀滅它。夏瑣一旦被佔領、被毀滅，就折斷了聯軍的支柱，也削弱當地百姓想頑抗的意志。

夏瑣城被焚後不久，迦南人曾圖謀重建，在士師記（四2）記有另一個夏瑣王耶賓起來壓迫以色列人，為女士師底波拉所殺（士4～5章）。夏瑣後來歸屬拿弗他利支派。

（四）約書亞奪下全境山地和高原，剪除亞衲族人（16-23節）

1. 征服的範圍（16-17節）

這段經文，乃總結前面各章的敘述，說明以色列人得到上主所應許，從最南之西珥山開始，到北邊「黑門山」下的平原為止（16-17節），全部各族各城的君王和人民，除了基遍人的求和得保存之外（19節），均給約書亞所領導的以色列人殺絕了。

「黑門山」: 為巴勒斯坦地最高的一座山，有兩個山峰，海拔2813公尺，山脈全長33公里。

2. 征服的過程中，除了基遍之外，都是靠爭戰取勝（18-20節）。

約書亞領導以色列人，經過「許多的年日」（18節），才把全地奪來，分給以色列各支派的人居住，使他們安享上主的恩。以色列人先後用了六、七年時間征服這大片土地，「許多年日」指此。

「許多的年日」:以色列人在迦南地的四次主要戰役，包括耶利哥、艾城、基遍、米倫水邊所費年日並不多，但逐一攻城總共用了將近七年。

將近七年的推算法如下：迦勒窺探迦南地時正四十歲（參書十四7），約書亞分配產業時，迦勒是八十五歲（參書十四10），扣除窺探後又在曠野飄流的三十八年（參申二14），所餘的七年就是爭戰的年日。

唯一跟以色列人「講和」的城是希未人住的基遍；其他的都被征服了。因為這是出於耶和華的旨意，他使他們心裡剛硬，要與以色列人交戰，「好叫他們盡被殺滅」，使他們不蒙憐憫，卻要被消滅，正如耶和華吩咐摩西的（19-20節）。

「講和」：「締結和平之約」。

「好叫他們盡被殺滅」: 以色列人進迦南是一次聖戰，神的土地必須潔淨，沒有拜偶像的異教信仰者居住。以色列人既為聖潔的子民，不可與拜偶像的人混合，以免信仰受損，或受引誘接受他神。

3. 約書亞也滅絕了幾乎所有的亞納族人（21-22節）

那時，「約書亞來到」，毀滅了住在山區的「亞衲族」。這一族住在希伯崙、底璧、亞拿伯，以及猶大和「以色列的山地」。約書亞徹底毀滅了他們和他們的城。在以色列人的境內，沒有留下一個亞衲族人，只在「迦薩、迦特和亞實突」還有餘下的。

「約書亞來到」: 意指約書亞率領以色列全軍來到。

「亞衲族」: 指一種身材魁偉的巨人族（參民十三33）。

「以色列的山地」: 原指中部的山地，在此指全部迦南山地。

「迦薩、迦特和亞實突」:這些城是地中海沿岸屬於非利士人的地方，當時神沒有命令以色列人攻打非利士人，到大衛王的時代才被以色列人征服。

亞衲族人曾讓摩西派出窺探迦南的探子膽戰心驚，叫以色列人上一代「談虎色變」（民十三33）；如今在約書亞的軍隊前卻「豕突狼奔」。

4. 將迦南地分給以色列人為業（23節）

「這樣，約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話，奪了那全地，就按著以色列支派的宗族，將地分給他們為業。於是國中太平沒有爭戰了。」

「那全地」:指迦南全地。

「支派的宗族」:指各支派之下以宗族為單位，分配產業之地。

經過了多年的爭戰，約書亞終於征服了迦南全地。最後一役是與迦南諸國之首夏瑣王的戰爭（參10節）。在消滅了最後一個強敵以後，「於是國中太平，沒有爭戰了」。

這一段經文，對約書亞多年來的表現，作了一個總述：「正如耶和華僕人摩西所吩咐的」這一句話在本段經文中出現了四次（12、15、20、23節），表示約書亞將一生一世謹慎順服神的旨意，這是我們的好榜樣。

順服有四個層面：耶和華、摩西、約書亞和以色列人。上帝把啟示給摩西，摩西自己順服又交給約書亞去實行（15節）；約書亞順服摩西從上帝所領受的命令；百姓順服約書亞的帶領完成使命。

今天仍然有四個層面：上帝、先知使徒、上帝的僕人、信徒。

耶和華吩咐約書亞消滅迦南居民，這似乎是一件很殘忍和不合理的事。
主要原因如下:

1.迦南人罪惡滿盈，他們道德敗壞，充滿罪惡，上帝就以審判主的身分，把人類的這一個毒瘤割去，使以色列人不致被他們腐化，而能完成任務。

2.這是上帝在歷史中的啟示行動，顯明祂是聖潔的，罪惡最終必受審判。

3.以色列人在犯罪時照樣受刑罰，甚至國被毀滅，民被俘虜為奴。

4.啟示階段過去以後，上帝就不再這樣行，直等到末世的大審判來到。

《迦南的爭戰》

「約書亞和這諸王爭戰了許多年日。」（書十一18）

征服應許之地，須要很長的時間。約書亞的事業，大致與迦勒同時；從迦勒的生平，可以看出，從渡約但河開始征服，大約有七年之久：四十歲時由加低斯巴尼亞奉派窺探這地，在曠野飄流三十八年，進入這地該已經七十八歲（申二14）；到他得希伯崙自己的地業時，年八十五歲，其間約有七年的大小爭戰。（書十四7、10）

現在，有組織的大規模抵抗已經沒有了，但有些較小的城鎮，仍然有外族人佔住。這是說，沒有須要各支派聯合軍事行動的必要，「國中太平沒有爭戰了」（書十一23），可以將地分給各支派宗族為業，讓他們自己去作肅清整建的工作。

軍事上的征服，已經成功，可以說是統一完成，無須再勞師動眾；進一步的爭戰，是文化上的佔領，卻仍待繼續努力。事實上，這種戰爭，一直沒有完成，直到被擄的時候。

–引自于中旻《聖經研究》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 約書亞滅絕了哪些亞納族人?有何重要意義?

2. 順服有哪四個層面?如何應用在今天的教會?