5. 上帝執行殺長子之災（十二29-36）

（1）懲罰埃及之十: 滅長子與頭生牲畜之災（29-30節）

宰殺逾越節羊羔當晚的半夜，也就是正月十五日凌晨，耶和華擊殺埃及地所有的長子。從埃及最高的統治者，到地位最卑賤的「被擄囚在監裡之人」的長子盡都擊殺了，無一倖免（29節）。前九災都在白天發生，最後一災是半夜發生。

「被擄囚在監裡之人」: 相當於『磨子後的婢女』（參十一5），意指地位最卑賤的庶民。

當晚，埃及全國遍地，包括法老、大臣及庶民，家家戶戶都為死了長子而哀哭，「在埃及有大哀號」，沒有一個家庭是例外的（30節）。這是獨裁者頑固剛愎所帶來的惡果：不但害己，也害了全國人。

「在埃及有大哀號」:指埃及全國遍地家家戶戶都為死了長子而哀哭。

總括埃及十災，可分成五組如下:

a.與尼羅河和水有關:水變血之災；蛙災。
b.與昆蟲有關:蝨災；蠅災。

c.與疾病有關:牲畜瘟疫之災；人畜長瘡之災。

d.與農作物有關:冰雹之災；蝗蟲之災。

e.與恐怖有關:黑暗之災；滅長子與頭生牲畜之災。

（2）向埃及人要求財物離去（31-36節）

逾越節對以色列百姓來說是拯救，對埃及人來說是懲罰。痛失長子之後，「夜間，法老召了摩西、亞倫來」，要求他們帶著所有的以色列人，「依你們所說的，去事奉耶和華吧」，連他們的羊群牛群，都離開埃及，「並要為我祝福」（31-32節）。

「夜間，法老召了摩西、亞倫來」:意指法老意識到再拖延下去恐會有更大的災難，因此來不及等到早晨，連夜召見摩西亞倫。法老這一個行動直接違反了他自己的話（參十28）。

「依你們所說的，去事奉耶和華吧」:意指法老不再提出他的條件，完全照摩西亞倫的要求，出去事奉你們的神。

「並要為我祝福」:法老在此承認耶和華神的大能，因此附帶提出一個請求，請摩西亞倫在神面前為法老說好話。

接著，埃及人民也催促以色列人快快離境，「因為埃及人說：我們都要死了」（33節）。這結果正應驗了上帝對摩西的預言，他們將會被『趕出』那地（參六1）。

「因為埃及人說：我們都要死了」:意指若再強留以色列人，恐怕不僅是長子，連全家人也都會死光光。

「以色列民就拿起沒有發過酵的生麵、帶上摶麵盆，扛在肩頭上」準備離去（34節）。並且照摩西的吩咐(參三21-22；十一2)，利用這情勢向埃及人索要金器銀器和衣裳（35節）。

「生麵」:指揉和過的麵，但未放入酵粉，也未等它自己發起來的生麵團。

「把摶麵盆包在衣服中」:『摶麵盆』，指放麵團的盆子；搬運時通常蓋上布以防弄髒。

「耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的。他們就把埃及人的財物奪去了。」（36節）

「眼前蒙恩」:意指心甘情願；全句意指以色列人所拿的，都是埃及人所同意給的。

埃及人巴不得他們早點離開，就照以色列人所要的給了他們。他們所帶走的『金器、銀器』，後來用於建造會幕和其中的器具（參三十五22-24）。

貳、以色列人出埃及在曠野輾轉（十二37〜十九2）

一、出埃及過紅海（十二37〜十五21）
（一）以色列人離開埃及（十二37〜十三16）

1. 以色列人由蘭塞出發離開埃及（十二37-42）

以色列人被法老和他的臣僕，並眾埃及人之催逼，在匆忙中出離住地。他們由埃及東北部的歌珊境內的積貨城蘭塞出發前往疏割，「除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬」（37節）。

「步行的男人約有六十萬」:『步行的男人』，指強健不需坐車的男子漢，或指二十歲以上的男人（參三十八26）；『約有六十萬』，這是個約數，若加上婦人和孩子，總數當在二百萬以上。

以色列人口從七十個人（參一5），四百三十年後增加到二百萬人以上，這個增殖的速率超乎想像，只能歸功於神的賜福（參出一7）。

混雜在以色列人中間的，還有許多「又有許多閒雜人」（參民十一4），並有很多的牛羊（38節）。他們被催逼離開埃及，不能耽延，「也沒有為自己預備甚麼食物」，他們先前揉好了的生麵都還沒有發酵，就簡單的烤成無酵餅喫了（39節）。

「閒雜人」:指混雜在以色列人中間的外族人（參民十一4）。

「也沒有為自己預備甚麼食物」:意指臨出門之前，因倉促而沒有時間預備離開埃及所需的食物。

為記念上主謹守了祂的應許，將以色列人在埃及為奴之家領出來，所以他們世世代代每年都必須要謹守這夜，喫無酵餅和定為節期遵守。

以色列人住在埃及地，「正滿了四百三十年的那一天」，「耶和華的軍隊都從埃及地出來了」（40-41節）。逾越節當夜，耶和華親自守夜，是巡行埃及，擊殺埃及人的長子之夜。耶和華當夜所成就的大事，上帝百姓應該守節記念（42節）。

「正滿了四百三十年的那一天」:『正滿了』，似乎有意強調連一天也不提早也不延遲；『那一天』，指正月十五日（參民三十三3）。司提反殉道前所提，以色列人在埃及被苦待四百年，乃是個約數（參徒七6；創十五13）。

「耶和華的軍隊都從埃及地出來了」:『耶和華的軍隊』，形容以色列人的行列井然有序，陣容好像開赴戰場的軍隊；這詞也為以色列人日後所將遭遇的幾場戰事埋下伏筆。

2. 只有行過割禮的人可以吃逾越節羊羔（十二43-51）

本段是規定誰才可以喫逾越節羊羔的詳盡說明。

「以色列全會眾都要守這禮」，也就是凡是男子受了割禮的家庭，就可以行逾越節之禮，其家中的女人，亦可以喫羊羔（47節）。「外邦人」當中不肯接受割禮的外邦人不可吃逾越節的羊羔（43節）。

「以色列全會眾」:指全體以色列人，無論男女老幼，每一個人都有權利吃逾越節羔羊的肉，同時也有義務謹守逾越節的禮。

「外邦人」: 指寄居的和雇工人（參45節）當中不肯接受割禮（參48節）者。

「但各人用銀子買的奴僕」，他若受過割禮，就可以在這家中享用羊羔（44節）；「寄居的和雇工人都不可吃」，若是雇工或短期的客旅，沒有機會了解以色列人的信仰而領受割禮，便不准他們同享逾越節的羊羔（45、48節）。

「但各人用銀子買的奴僕」:『買的奴僕』有兩種：一種是以色列人賣身為奴，另一種是從外邦人中買的。

「寄居的和雇工人都不可吃」: 『寄居的和雇工人』都是外邦人，按逾越節的條例，是不可以吃逾越節羔羊的肉的（參43節），但他們若肯接受割禮，就不在此限（參48節）。

「應當在一個房子裡吃；不可把一點肉從房子裡帶到外頭去。羊羔的骨頭一根也不可折斷。」（46節）

「不可把一點肉從房子裡帶到外頭去」:因逾越節羔羊的肉不可剩下一點，所剩下的都要用火燒掉（參10節），當然更不可帶出房外。

「羊羔的骨頭一根也不可折斷」:因為骨頭具有象徵性的意義（參詩三十四20；約十九36）。

逾越節的條例，適用於以色列人和寄居的外邦人，並沒有分別（49節）。以色列眾人都一一地遵行摩西、亞倫所轉達的神諭（50節）。就在這一天，「耶和華將以色列人按著他們的軍隊，從埃及地領出來」（51節）。

「耶和華將以色列人按著他們的軍隊，從埃及地領出來」:本句是41節另一個角度的描述法，那裡所描述的乃是以色列人的角度：『從埃及地出來』，而這裡卻是耶和華神的角度：『從埃及地領出來』。41節講的是『耶和華的軍隊』，而本節講的是『他們的軍隊』。

《羊羔的骨頭一根也不可折斷》

「應當在一個房子裡吃；不可把一點肉從房子裡帶到外頭去。羊羔的骨頭一根也不可折斷。」（出十二46）

「羊羔的骨頭，一根也不可折斷」（出十二46）。這個主耶穌也應驗了。約翰福音十九章三十六節說：「這些事成了，為要應驗經上的話說，『祂的骨頭，一根也不可折斷。』」

在這裏，有一最希奇的事。主怎能成一逾越節的羔羊呢？據他耳馬特的記載說，在聖殿被燬前四十年，即主被釘前一年，羅馬皇帝才頒一法令，禁止用石頭砍死人。

用石頭砍人，人的骨頭就要碎了。猶太人是用石頭砍死人，羅馬人是用十字架釘死人。當彼拉多命猶太人按著自己的律法審問主時，猶太人答以我們沒有殺人的權柄（約十八31），這也是一個證據。

主是說祂要被釘死，不是被打死。不然，主就不能作逾越節的羔羊了。

–引自倪柝聲《逾越節》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.法老跟埃及人為何巴不得以色列人早點離開?

2.以色列人在埃及多久時間?總共多少人離開埃及?這麼多的人口說明甚麼事實?