2. 撒督該人問復活的問題（23-33節）

緊接著，撒督該人發動第二波的攻擊。

（1）撒都該人來挑戰耶穌（23-28節）

「撒都該人常說沒有復活的事。那天，他們來問耶穌說：『夫子，摩西說：人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。」（23-24節）

「撒都該人」：字義是「正人君子」，猶太教中的一派，成員多半是富有的祭司，信仰以摩西五經為主要根據，不接受口頭傳統，不相信有天使、鬼魂和復活這些事。而他們不接受復活的主要理由就是「無法從摩西五經中找到任何證據」，所以他們不須要相信。

「撒都該人」不信復活，認為人死了完全消滅，故無鬼，亦無天使；他們只接受摩西五經，不相信有復活的事（23節），他們用一個不可能發生的故事來問耶穌，為要顯明復活的事不合情理。

他們向祂提出有關嫁娶的「繼代結婚法」（參申二十五5-10）。在這條律法下，如果一個以色列人死了，沒有孩子，他兄弟便會娶那寡婦以保存以色列傳統的家族名分，並使他不致後繼無人（24節）。

摩西將此習俗納入律法，一是使宗嗣可以延續，因所生長子，仍歸死者名下；一是為了不讓各族的產業流歸別的支派，把祖產分薄了。後來這條例擴大，死者若無兄弟，他的最近親屬也須負此義務（得四章）。

「從前在我們這裏，有弟兄七人；第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。第二、第三，直到第七個，都是如此。末後，婦人也死了。這樣，當復活的時候，她是七個人中，那一個的妻子呢？因為他們都娶過她。』」（25-28節）

他們的難題是：一個女人失去丈夫，沒有為丈夫留後，為了使丈夫有後代，便嫁給丈夫其中一個兄弟（25節）。若那兄弟又沒後代而去世，她便要嫁給第三個兄弟，如此類推，直至她嫁給第七個兄弟為止（26節）。

最後，婦人也死了（27節）。這樣，當復活的時候，她是七個人中，那一個的妻子呢？因為他們都娶過她（28節）。他們虛構這故事，目的是想要藉這問題，使復活的事顯得荒唐無稽。

他們自己不相信有復活的事，就以為別人所謂的復活，不過就是屍體復生，然後繼續過著像今生一樣的家庭生活。如果復活真是這樣的話，那就要給眾人帶來難解的問題了。

（2）耶穌指責他們犯了錯（29-30節）

「耶穌回答說：『你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」

「乃像天上的使者一樣」：要旨在於天使並不具有血肉之體，因此沒有所謂男女性的分別，當然更沒有藉婚姻以延續子嗣的問題。主耶穌提到『天上的使者』，也藉此駁斥撒都該人不相信天使的錯誤。

我們現在的形體，是地上的、必朽壞的、羞辱的、軟弱的、屬魂的、屬土的血肉之體，但將來復活之後的形體，是天上的、不朽壞的、榮耀的、強壯的、屬靈的、屬天的（參林前十五35-50）。

主耶穌指出撒都該人錯了，不僅錯在他們不相信復活的事實，也錯在他們對復活的觀念。人的生前和死後，分別屬於兩個完全不同的領域，所以我們不能根據今天在這個身體裏的所作所為，來推斷我們將來所要面臨的情形。

一則因為他們「不明白聖經」，所以就誤解了聖經上的話；二則因為他們「不曉得神的大能」（29節），所以認為神不但不能使死人復活，而且也不能解決諸如他們在這裏所提的複雜家庭生活問題。

耶穌指出復活不是回復生前的肉身生活，而是一種新的存在，好像天使一樣（30節），並沒有性別之分。

（3）引摩西五經來說明復活是可信的（31-33節）

「論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過麼？祂說：我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。』眾人聽見這話，就希奇祂的教訓。」

主耶穌與撒都該人辯正死人復活的事時，引述摩西五經上的話:「又說：我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上臉，因為怕看神。」（出三6）因為撒都該人的信仰以摩西五經為主要根據。

耶穌說明兩個重要真理：

a.神是活人的神

神既然稱為亞伯拉罕、以撒、雅各的神，而祂自己不是死人的神，乃是活人的神。所以亞伯拉罕、以撒、雅各雖然死了，神必定會叫他們復活（參八11），否則祂就要變成死人的神了。

b.列祖仍然活著

亞伯拉罕、以撒和雅各都已死了，可是神在摩西面前提到他們的時候，好像他們仍舊活著，與摩西同時代一般。現在神說祂是這三個人的神，可見在神眼中，他們是活著的。

耶穌引撒都該人接受的摩西五經來回答撒都該人的問題。如果一個人真的死了就死了，不存在了（這是撒都該人的看法），那上帝怎麼會是這種不存在的人的上帝呢？

祂的教訓，是從明白聖經和曉得神的大能來的。也只有根據這兩個原則所給人的教訓，才能封住仇敵的口，並使信眾得著真實的幫助（33節）。

《活人的神》

「祂說：我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。』」（太廿二32）

「死人」希臘文意思是「死去的」，「無生命的」和「靈性失喪的」；「活人」希臘文意思是「活著」（用於健康者），「充滿活力」和「生活」。

撒都該人不相信死人會復活，也不相信人死後還有生命，竟自作聰明地提出復活的問題，說，一個女人嫁七個丈夫，復活之後這女人到底是誰的妻子？

主耶穌說他們對於神的話（聖經）和神的大能都不明白。祂引用出埃及記三章6節來證實「神不是死人的神，乃是活人的神」，而屬神的人在神面前是永活的。

「神乃是活人的神」，這句話說出幾個重要的真理：

1.祂是生命的主，死亡不能拘禁祂（徒三15）。

2.一切叫人死亡的，一切叫人摸不著生命的，都與神無關。

3.祂是『活』的源頭，惟有多多親近祂、享受祂，才能活著。

4.我們信徒若不『活』，不能供應生命，就是辱沒了我們的神。

「撒都該人」當時是一個猶太黨派，成員多屬上層富裕階級人士，其名稱源於所羅門時代的大祭司撒督（王上四4），他們反對法利賽人只講熱心而忽略道德行為，所以他們非常注重道德行為，卻因此而趨於另一個極端，亦即只重行為而忽略了信仰。

他們不信復活，認為人死了完全消滅，故無鬼，亦無天使；他們只接受摩西五經，不看重先知書，也不接受古人的遺傳。他們在政治上很有地位，當時的大祭司亞拿、該亞法等都是屬於撒都該人一黨。

他們是猶太教中是那時代自由派的「理性主義者」，可以比擬為基督教的「摩登不信派」。 他們注重現實，不顧將來，只在今生有指望。

撒都該人自以為精明，他們虛構一個荒謬的故事，目的是想要藉此事，使復活的事顯得荒唐無稽。主卻指出他們對聖經和使死人復活的神一竅不通。然後祂引述摩西五經上的話，提醒他們，不要自以為聰明，因為聰明反被聰明誤。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.「當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」主耶穌的教導含意是甚麼?

2.撒督該人的錯誤是甚麼?給你的提醒是甚麼?