3.山下趕鬼治癒癲癇病（14-21節）

（1）一個人來求耶穌醫治害癲癇病的小孩（14-16節）

「耶穌和門徒到了眾人那裏，有一個人來見耶穌，跪下，說：『主阿，憐憫我的兒子；他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裏，屢次跌在水裏。我帶他到你門徒那裏，他們卻不能醫治他。』」

「眾人」:指主耶穌其餘的門徒。

「跪下」：原文並非「跪拜」，而只是「謙卑求助」的表現而已。

「癲癇的病」：原文是「月亮病」，這是因為古人以為這種病的發作跟月亮的週期性有關。聖經中僅出現於馬太福音（本處與四24）。

「他們卻不能醫治他」：主耶穌曾賜給門徒權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症（參十1）。

耶穌和三個門徒回到山腳下眾們徒那裡，有一位傷心欲絕的父親等待著救主來到。他來見耶穌，就跪下哀求主醫治他被鬼附的兒子。他兒子患有嚴重癲癇的病，這病屢次使他跌在火裏，屢次跌在水裏，他受盡燒傷和溺水之苦。

當耶穌還在山上的時候，有人帶了他那患癲癇病、且被鬼附身的兒子到祂的門徒那裏，要求他們趕逐污鬼，可是他們卻無能為力。他們的失敗表明，他們雖然具有神給的權柄，卻缺乏行使權柄所必備的信心。

（2）門徒問耶穌為何不能趕出鬼（17-21節）

「耶穌說：噯！這又不信、又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧！耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊癒了。」（17-18節）

「不信」：「沒有信心的」, 「不信的」。

「悖謬」：「扭曲」、「敗壞」，意思是「故意離開真理」。

這番話是向門徒說的，因為他們沒有信心治好這被鬼附的癲癇病。在這次實際的考驗中，他們的不信靠神，正代表了耶穌那世代的人所具有的典型態度。耶穌大聲疾呼地表達祂對麻木不仁的世界的氣憤和失望。

慈愛的耶穌從來不會討厭需要衪幫助的人；然而，祂卻為門徒的軟弱感到憂傷。

患癲癇病的人被帶到耶穌那裏，耶穌斥責那鬼，病者就立刻痊癒了（18節）。病人是被鬼附的，但加上「孩子就痊癒了」說明病人被鬼附的結果，就產生身體上的病痛。

「門徒暗暗的到耶穌跟前說：『我們為甚麼不能趕出那鬼呢？』耶穌說：『是因你們的信心小；我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊。它也必挪去；並且你們沒有一件不能作的事了。」（19-20節）

「暗暗地」：「獨自地」、「私下地」。

「因你們的信心小」：直譯是「因為你們的小信」。「小信」或「信靠不足」，新約中僅出現在馬太、馬可與路加福音，也僅用以提醒門徒。

「若有信心像一粒芥菜種」：含有二意：a.信心即使像『芥菜種』那樣的小（參十三32），也不成問題；b.信心像『芥菜種』一樣，它是會長大的。信心的問題不在大小，乃在有無信心。

門徒對自己能力不濟大惑不解，便私下問主，希望知道原因（19節）。主的答案簡單直接：他們沒有信心。如果他們有信心像一粒芥菜種（最小的種子），他們便能吩咐一座山挪到海裏去（20節）。

耶穌的話所要指明的，是他們根本沒有信心。因為，哪怕有最小的一點信心（像一粒芥菜種那麼小）也能把山挪開（指做出不可能的事；見賽五十四10；林前十三2）。在後面，耶穌又一次作出同樣的教導（二十一21）。

能否使不可能的事成為可能，不取決於信心的「大小」，而決定於信心的「有無」。即便有「最小」信心的人也能得著神的力量。有了信心，我們就沒有一件不能作的事了。

只要我們真的相信神有保守和得勝的能力，我們就「能」看見祂所說的話和應許都是實在的。

門徒或許認為自己已經擁有趕鬼的權柄和經驗，可以隨意加以運用，便忽略了信靠神，也沒有恆切的禱告禁食來向神支取爭戰的能力。在這情況下，他們的失敗是無可避免的。

從上下文可知，這裏的『信心小』，並不是『真實卻微弱的信心』，而是指他們的信心『性質』貧乏到相當於『不信』的地步。

摩西也曾斥責他的同代人（參申三十二5、20），兩處有著不明顯的聯繫。是門徒們的「小信」（20節）才引出了病人父親的這場抱怨，其實他們是代人受過，他們幾個並不是整個不信的世代。但是，就連門徒也受了「這世代」不信的影響。

「至於這一類的鬼，若不禱告禁食，牠就不出來（或作不能趕牠出來）。』」（21節）

「若不禱告禁食，牠就不出來」：『禱告』，是信靠神；『禁食』，是捨棄自己合理合法的權利，付上代價，以表示完全信靠神的決心。『禁食』所以有功效，並不是因為禁食的行為，而是因為『禁食』的存心與態度（參六16-18）。

耶穌說:「若不禱告禁食，牠就不出來」。門徒顯然把主所賜給他們的能力當成理所當然的，他們沒有禁食禱告，忘了這種能力不是出於自己，乃是耶穌所賜。

在人生的路途上，我們會遭遇困難如同大山攔阻前路，也要面對大小的抉擇。我們若單憑以往的經驗去解決問題是不對的，也是不可能的，因為這樣做無非是倚靠自己，結果只會徒勞無功。

我們要信靠神，並且藉著恆切的禱告，將我們的需要帶到衪面前，衪必會為我們挪開阻礙，引導我們穩步向前。

4.預告死而復活（22-23節）

「他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說：『人子將要被交在人手裏；他們要殺害祂，第三日祂要復活。』門徒就大大的憂愁。」

「他們還住在加利利的時候」：指在他們即將跟隨主踏上往耶路撒冷最後一段旅程之前的時候（參十九1）。

他們即將跟隨主踏上往耶路撒冷最後一段旅程之前，耶穌第二次告訴門徒，他將要受害與復活的預言。耶穌這樣做的目的，是要提醒門徒身處的危險；這對那三個曾目睹衪的榮耀，可能已得意忘形的門徒尤為重要。

5.釣魚得錢付稅（24-27節）

「到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得說：『你們的先生不納丁稅麼（丁稅約有半塊錢）？』」（24節）

「丁稅」: 按人頭繳付的聖殿稅。「猶太人的聖殿稅」，數目為半個舍客勒（參出三十11-16）或兩塊希臘幣（約兩天工資）。每個二十歲以上的猶太男丁都必須付這個稅。

不過聖殿稅跟政府的稅收不同，聖殿稅並不是強制性的。聖殿稅可以在逾越節時親自到聖殿繳納，或者事前繳交。

耶路撒冷的聖殿，需要頗大的經費來維持其正常操作，例如：每天早晚兩次的獻祭、祭司們的衣袍飾物、聖殿的維修保養等，無一不需要金錢支付。因此，根據律法規定，每一個猶太男子，在年滿二十歲以後，每年必須繳付猶太幣值半舍客勒，以維持聖殿的經費。

「彼得說：『納。』他進了屋子，耶穌先向他說：『西門，你的意思如何？世上的君王，向誰徵收關稅、丁稅？是向自己的兒子呢，是向外人呢？』彼得說：『是向外人。』耶穌說：『既然如此，兒子就可以免稅了；」（25-26節）

「關稅」: 指貨物的稅款。

到了迦百農，收丁稅的人問彼得，究竟他的先生是否繳納半塊錢，作殿裏的經費（24節）。彼得回答說：「納。」（25節上）也許這個被誤導的門徒，不想讓基督被為難。

當彼得到主面前的時候，耶穌跟他的對話是屬靈程度的對話，是對一個認識彌賽亞的門徒的對話。

耶穌使用反問的方式（25節下）讓彼得明白，當時統治者向人民徵稅，以支持國家和王室的經費，卻不必向自己家人徵稅。以此說明，他做為神的兒子自然不需要繳交聖殿稅（26節）。

耶穌在此清楚的表明自己是「聖殿敬拜的神的兒子」，所以可以不用納聖殿稅。這簡單的論述其實就清楚表明了自己的身分，祂是高於「上帝選民」的存在，是「造物者的兒子」。

「但恐怕觸犯他們（觸犯原文作絆倒），你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了他的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。』」（27節）

「觸犯」：「冒犯」、「觸怒」。

「去釣魚」：直譯是「丟一個鉤子」。

「一塊錢」：一種古代希臘錢幣單位，價值等於四個希臘幣，相等於猶太幣值的一舍客勒，剛好足夠繳付耶穌和彼得兩人的殿稅。

然而，耶穌為了避免落人的把柄，以為衪藐視神的律法，所以答應繳交稅款。祂叫彼得往加利利的海邊去，然後把先釣上來的魚拿來。沒想到那條魚的口中竟有一塊錢，彼得便把這塊錢分兩分，剛好足夠繳交耶穌和他的稅金。

這件事給予我們兩方面的教導。

首先，信徒雖然擁有天國子民的身分，但他們仍要盡上地上國民的本分。

政府既是從神領受權柄的，是神的僕人，在地上代表神罰惡賞善、維持法紀，信徒便應當合作和服從。作基督徒和作好國民是一體兩面的，那些試圖逃避良好公民責任的基督徒，是沒有遵照主的榜樣而行的人。

其次，信徒不應作出任何會絆倒他人的事情。

信徒雖有自由可做任何不違反聖經真理的事，但仍要顧及對他人的影響。如果我們所做的事會引起別人誤會、會使別人跌倒，或者會攔阻未信的人到主面前，我們便要為著別人的緣故放棄自己的權利，正如我們的主所行的一樣。

《沒有一件不能做的事》

「耶穌說：『是因你們的信心小；我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊。它也必挪去；並且你們沒有一件不能作的事了。」（太十七20）

有了信心，我們就沒有一件不能做的事了。只要我們真相信神有保守和得勝的能力，我們就【能】看見他所說的話語和應許，都是實在的。

我們【能】天天把我們一切的憂慮和重擔卸給神，享受平安和喜樂。

我們【能】管轄頭腦中的思想，晝夜思念神的話語。

我們【能】在每一件事情上清楚神的旨意；不是用嘆息，乃是用讚美去接受。

我們【能】靠神的恩典剛強；我們以前的軟弱，以前叫我們不能忍耐，聖潔，謙卑的罪，今天都能靠著愛我們的主勝過了，使罪完全失去它在我們身上的權勢。
這些都是神恩典中可能的事，如果我們有了這些經歷，就會更願意俯伏在神腳前，也就會更渴慕最高的靈命。

我們如果不能每天，每小時，每分鐘，在基督裡，藉著聖靈的能力與神同行，我們就不會得到滿足。——慕爾

在基督裡，我們能有神一切的豐富。
主已經把神寶庫的鑰匙放在我們手中了，他吩咐我們去無限制地領取一切我們所要的。

若是一個銀行的行長，准許一個窮人到銀行庫中去任意取他所要的；假定那個窮人出來的時侯，只帶了一文錢，這是誰的過失呢？基督徒能得到神完全的豐富，而仍過著極窮的生活，這是誰的過失呢？

–引自《荒漠甘泉》二月20日

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.門徒問:『我們為甚麼不能趕出那鬼呢？』主耶穌如何回答?你的領受如何?

2.主耶穌為何答應繳納丁稅?他如何繳?你的領受如何?