今天開始閱讀彼得後書，在此先做簡要介紹。

本書大概在彼得殉道前寫成的（參一14），當時大約為主後66-68年。

本書開端已說明作者為使徒彼得（1節），但不少聖經學者仍為作者問題而意見分歧。爭論的主要原因，是因為後書的筆法與前書不同。歸納聖經學者的意見，這是因為彼得前書是經由西拉代筆，而後書則是他自己或不同代筆者之因。

本書的受者應當與前書的受者相同，所以才會說「我現在寫給你們的是第二封信」（三1），而前書是「寫給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的」（彼前一1），本書的受書者應該也是。

本書應是使徒彼得預見他即將為主殉道，因此針對教會即將面臨的危機，也就是必有「假師傅」興起，私自引進陷害人的異端（參二1），寫信提醒他們要堅守真道，並在恩典和知識上長進（參一12-15；三18）。

彼得自知不久將要為主殉道，然而信徒在某方面的真理卻不太清楚，更加上教會中有假先知騷擾信徒，散播異端，於是便寫書提醒信徒，應以真知識防避異端，在信心上追求長進。

本書為教會提供了重要的衛道材料（二1～三13）和獨特的屬靈知識：

1.關乎生命和虔敬之事的進階（一5-7）；

2.瞭解經書的秘訣（一19-21；三2、15-16）；

3.末日和審判的奧秘（二4、9；三7-10）；

4.天地要被烈火銷化（三6-12）。

本書主旨是認識救主耶穌基督，使我們得以有分於一切關乎生命和敬虔的事。故此，我們必須在認識主耶穌基督上，分外殷勤，加上又加上，才能豐豐富富的得以進入祂永遠的國。

而認識之道，乃在於留意並記念經上的話，堅信主的應許，不可被假師傅所引進的異端所欺騙。這樣，就能使自己無可指責，安然見主。

---

壹、追求靈命的長進（一1-15）

一、引言（一1-2）

「作耶穌基督僕人和使徒的西門彼得，寫信給那因我們的神和（有古卷沒有和字）救主耶穌基督之義，與我們同得一樣寶貴信心的人。願恩惠、平安，因你們認識神和我們主耶穌，多多的加給你們。」

「作耶穌基督僕人和使徒的西門彼得」：『僕人和使徒』表明他在主和信徒之間的關係。『僕人』，指他服事主的身分；『使徒』，指他教導信徒的身分。他受主差遣，向眾信徒傳遞真知識，藉以事奉主，也服事眾聖徒。

西門彼得形容自己是「作耶穌基督僕人和使徒的」。再一次，他樸實又謙卑的態度給我們留下深刻印象。

他自願選擇成為僕人，並由神選召成為使徒。他沒有用任何浮誇的稱號，或標榜甚麼成就來突顯自己的地位。他只是滿心感激地強調他事奉復活救主的責任。

他的問安，讓我們看見「恩惠、平安」加給信徒，是因認識神和主耶穌基督（2節）。不認識神的人得不著神的恩惠與平安，認識神便有神的恩惠和平安臨到。多認識神的人必多得神的恩惠與平安。

二、應追求靈命長進的理由（一3-4）

「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」

「神的神能」:指神大能的作為。

「一切關乎生命和虔敬的事」:指信徒所追求的兩大屬靈領域：生命乃指屬靈的生命，敬虔乃指屬靈的生活。

「就得與神的性情有分」：『神的性情』，指神生命中一切美德的根源，聖經中特別重在指祂聖潔的性情（參來十二10，14；彼前一15-16；二9）；『有分』，指積極方面的收獲和增加。

因神大能的作為，已將關乎主生命和虔敬的事賜給我們，我們能擁有這樣的機會實在太珍貴。所以，我們既然逃脫世上因私慾而來的敗壞，就可以分享神的神性。

本段經文描繪出耶穌基督的畫像:

1.祂是滿有能力的基督（3節）：在祂裏面的能力是永不會破滅的。

2.祂是慷慨寬大的基督（3節）：祂將一切關乎生命的敬虔的事都賜給我們。

3.祂是賜寶貴應許的基督（4節）：祂賜下寶貴的應許，祂兌現祂的應許。

4.祂是我們所憑藉脫離世界敗壞的基督（4節）:並且藉同在與能力潔淨我們。

5.祂是使我們能有份於上帝性情的基督（4節）。

人可分享上帝的性情，這一方面是表明人有這種分享上帝性情的可能，但另一方面卻沒有限制其無限的潛質。

三、追求靈命長進應有的態度（一5）

「正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；」（5節）

信徒追求靈命長進應有的兩種基本態度就是：「分外殷勤」，並且「有了還要加上」。

（一）要相當殷勤

甚麼是「分外殷勤」？就是有了還要加上，就是沒有停止的長進，不自以為足地一直追求，這正是我們追求靈命長進應存的能度。

使徒彼得自己是一個不停止長進的人，所以他能這樣教訓信徒；否則他就無法講述這種隱藏著豐富屬靈經歷的教訓了。

（二）要均衡發展

『有了…又要加上』，按原文並不是指逐一的加上去，而是指信心所產生的七種果效或要素（參5-7節）須全面且均衡地發展。

四、追求靈命長進應有的品德（一5-7）

彼得在此提出七種美德，這七種美德，是用來與假先知（二1）及他們的假信仰生活作對照的。彼得要讀者由信心開始，並要平衡發展，一直增加各樣信仰的正面德行，使得自己不至於不結果子，不至於忘恩負義。

1.信心:

信心是內在的實際信仰，確實相信主耶穌所說的都是真實無訛的；我們可以絕對信靠祂的應許，及遵行祂的要求。『有了信心』，意指信心是一切屬靈事物的入門先決條件，先有信心，然後才能有下列關乎生命和虔敬的事。

2.德行:

德行不是指普通的行為，乃是指屬靈的善行，是依照神的性情而生活的品德。德行能使人成為優等公民，良師益友；也是使人能過優美生活。

3.知識:

這裏所講的知識，不是普通頭腦的知識，乃是實行的知識，是在經歷上追尋認識神而有的知識。這種知識使我們一切屬靈的品德和才幹，都為神的旨意而運用，並且對神的「知識」愈來愈深。

4.節制:

節制使人擁有自我克制的能力，過有紀律的生活。使徒保羅所說『攻克己身，叫身服我』（林前九27），乃是節制最好的註腳。

節制不僅是在飲食上能自制，並且是在生活的每一層面上皆能自制；而這自制絕不是單純出自人意志的力量，乃是人定意揀選、體貼、順從聖靈（參羅八4-11）所生的力量。

5.忍耐:

忍耐是在逼迫與逆境中堅持恆忍，忍耐就是當一切都似乎對我們不利時，仍然堅持下去，奮勇向前。這種忍耐不是消極、被動地接受一切，乃是積極、主動地恆久忍耐。

6.敬虔:

『虔敬』，指由敬畏神的心所產生的敬虔態度和生活，不敢任意妄為，以致得罪神。我們的品行應有超凡脫俗的素質，令人能察覺到我們確是天父的兒女；作為神家裏的人，我們應該都擁有神的形象。

7.愛心:

這裡的愛心包括兩個層次:「愛弟兄的心」即弟兄相愛（philadelphia）；「愛眾人的心」是一種聖愛（agape）。

『愛弟兄的心』，按原文沒有「心」字，指骨肉親情和友愛。真正的愛心，是由真正的信心生發的（參加五6）。「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三35）

愛弟兄的心帶來「愛所有人的心」，指神聖的愛，就是捨己無私的大愛（參約三16；林前十三章；約壹三16）。這基本上並非情感方面的事，而是意志方面的事。這並不是我們要去經歷情感上的亢奮，而是我們要去遵守的誡命。

這份「靈命階梯表」從一開始每個信徒都擁有的「信心」開始，一直到最後就是「愛」，跟哥林多前書的描述有異曲同工之妙（參林前十三13）。

五、靈德充足後的情形（一8-11）

「你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。」（8-9節）

『充充足足』:意指不是單有敬虔的外貌，乃是具有敬虔的實際（參提後三5），不僅如此，其實際內容，正不斷增長加添，直達到豐滿充裕的地步。

「就是眼瞎，只看見近處的」：

『眼瞎』:不是指完全看不見，而是指就著所該看見的，卻沒有看見，或雖看見了，卻不曉得（參太十三13-17）。眼瞎的人失去了因認識耶穌基督而來的引路明燈。

『只看見近處的』:亦即短視，只看見表面的、膚淺的、局部的、眼前的、現在的，卻未看見屬靈的實際、屬天的事物、過去經歷的教訓，和將來追求的方向等長遠且重大之事項。對生命中的不幸轉眼不顧，置若罔聞

我們愈在德行上進步，我們就愈發認識主耶穌；我們應勇往直前，永不退後。但是，我們若不努力爭取上進，某些不幸的事便會發生。再者，若不在德行上長進，就是忘了舊日的罪已經得了潔淨。

「所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。這樣，必叫你們豐豐富富的得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」（10-11節）

「失腳」：「絆倒失足」。

「永不失腳」:並非指永不犯罪（參約壹一8），乃指永不迷失方向或偏離正軌（參賽卅五8；來十二13），不至於在信心的道路上一蹶不振。

如果我們勇往直前不斷長進，彼得說，我們在路途中不會失腳滑倒、不會迷失方向，我們便可以豐豐富富的，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。

總括來說，彼得勸勉他的會友們盡力堅定上帝的恩召，這是一項嚴肅的要求。

《享用基督》

「因此祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們。」（彼後一4）

一個造船工人造船的目的，是不是為了要把船擱在船塢裏呢？不，他造船的目的，乃是要把船放在海洋和波濤中。他在造的時候，就已經想到了。否則，他就不是一個優秀的造船工程師了。

當神把你造成一個信徒的時候，祂的目的就是要把你放在試煉中；所以當祂給你應許，吩咐你信賴的時候，祂就給你一些在狂浪顛簸中所能應用的應許。你想神的應許，會不會像有些商店裏出賣的救生圈，只能在玻璃窗內陳列，不能在洋海中應用的呢？

我們都知道：作玩具的刀劍，在戰場上是沒有用處的；作玩具的鞋子，是不能穿著走路的。但是神的鞋像是銅的、鐵的，你能夠穿著它們走上天去，它們也永遠不會穿壞；神的救生圈，你用以游過一千個大西洋，也不會使你沉溺。

神最不喜歡的，就是祂的子民把祂的應許當作一個展覽品，不去用它。祂喜歡我們享用它。祂所立的約，並不是給人看的，乃是給我們享用的。我們的主耶穌，也是神賜給我們，給我們現在享用的。

請問：你有沒有照你應得的去享用基督？

信徒啊，我求你不要把神的應許當作展覽會裏的古玩；你應當天天用它們來作安慰的泉源，在患難中隨時仰賴祂。–司布真

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.本段經文描繪出耶穌基督哪些畫像?

2.使徒彼得提出哪七種美德?這七種美德的目的是為了甚麼?