詩一二七篇鑰節: 若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；（1節）

本篇的標題雖然說是所羅門的上行之詩，但是聖經學者意見不一。除了認為是所羅門作品以外，也有學者認為是大衛的作品；更有一些學者認為是主前520年，第二聖殿建造時期的作品。

不過，不管是哪一個時期的作品，他的主題是清楚的，這裡是論到建立神的家。建立一個合神心意的家庭，建立一個合神心意的家園、國家。

大衛是一個很貼切的例子，他曾經有意願為神建造聖殿，神卻不允許，並吩咐他交給兒子所羅門作這件偉大的工程；當神向大衛說明他旨意的時候，就顯出他的慈愛和恩惠來。

神既知道大衛心中的好意，就應許他說：「你的家和你的國，必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。」（撒下七16）

當先知拿單照這默示告訴大衛後。「於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說：主耶和華啊，我是誰？我的家算甚麼？你竟使我到這地步呢？」（撒下七18）

本篇所說「房屋」二字，並不限於木石所造的房屋或城邑，而是指一家的人口和一個京城的民眾。因大衛這樣忠心愛神，神就應許為他建立「家室」（撒下七27）。

神為大衛所建造的「家室」，是永久的王位，也包括主耶穌永遠的王權，並不是人手所造的，乃是神所建造的永遠之房屋。神如此報答大衛建造聖殿的好意，是遠超過他所想望的。

神的意念實在高過人的意念，如同天高過地一樣（參賽五十五9）。

「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」（1節）

「房屋」：指家庭，並不單單指建築物。
「城池」：指城邑，同時也包括城池內的所有治理、秩序、人際關係等。

本節所記兩項人類的活動，佔據了人生的大部分：建設與鬥爭，或創造與保存之工。對這兩件事，這裡只看出兩種可能性：要不就是耶和華所做的，否則就必歸於徒然；沒有第三種可能。

大衛被膏立為王，完全是神的旨意，撒母耳膏他以後，他也沒有用武力去將王位從掃羅手中奪過來，他只是耐心的等候神，將那「家室」和王位賜給他，那王位是非常鞏固和永久的。

「你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」（2節）

「必叫他安然睡覺」：或作「當他睡覺時必供養他」。

「必叫他安然睡覺」，這句話有兩個意思：一是信徒可以安全無慮的睡覺，惡人卻「枉然儆醒」；另有一種翻譯法是:「必在睡中叫他得著」。神為所愛的人而日夜效力，就是他們睡著的時候，神也為他們預備豐富的寶貝。

這裡顯出兩種生活方式，一種是辛苦勞碌賺取生活，一種是安然睡覺照常生活。沒有照神的旨意作事的人，雖然費了不少精神和血汗，勞勞碌碌，結果還是白費功夫。像所羅門所說的：「我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風。」（傳二11）。

人類出於血氣的一切活動，都如所羅門所說：「人的勞碌都為口腹，心裏卻不知足。」（傳六7）若倚靠作他所安排的工，就不同了。「耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。」（箴十22）

神不一定叫他的兒女在物質方面富足，但他一定要他們有屬靈的永遠的真富足，他必叫他們心中有無限的真平安。

但是，除非父神參與並分擔你的工作，這一切額外的辛勤都是枉然的。其實父神給予祂所愛的兒女們，非但沒有任何勞苦，也不必為所需的憂慮，費煞思量地賺取金錢。這些概念我們可從「安然睡覺」領略得到。

「兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是他所給的賞賜。」（3節）

「產業」:是神白白賜給人管理的，但主權卻屬於神，父母不能把兒女當作私有財產。

一般而言，世人都認為兒女是他們的至寶；但是詩人卻說是耶和華所賜的產業。因為詩人深深知道，一切的祝福都是耶和華的恩賜。

信主的人生養兒女，要教養他們榮耀主，順從神，做他所喜悅的事；做一個賢妻良母，是一種最聖潔的工作，世界上有許多聖工人員，都是從虔誠的家庭中培養出來的。

「少年時所生的兒女，好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人便為有福。他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。」（4-5節）

「勇士手中的箭」：指「賴以獲得保護或勝利」。

「城門口」（5節）:是指城門口的廣場，常做訴訟用。在那裏，年輕的兒女有充足智慧和能力，可與父母的敵人據理力爭，贏得勝訴，免得年紀老邁的父母受恥辱。

上帝賞賜許多兒女，就是一種祝福，讓人可以獲得保護，獲得勝利。

古代以色列人在四十歲以前，都被稱為「少年人」（代下十8）。少年所生的兒女，到了年老時就成為極大的安慰，好兒女像箭一樣可以射傷仇敵（4節），不良的兒女就射傷父母慈愛的心腸。

《全力為至高者》

「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」（詩一百二十七1）

著名的藝術家喬治．瓦特（George F.Watts）把「全力為至高者」當作他一生的格言。或許在他最有名的一個雕刻《銅製的青年騎馬圖》可以看出他所有事情的表現上，都在實踐此一格言的精神。

他的這個雕刻品，至少把青年騎士的頭部姿勢改動了好幾次。起初是直坐的，後來改為傾向後面，最後則傾得更後了。當這一傑作完成時，青年騎士的臉不再看世界，而是仰臉望天，注視神。

詩篇的作者也同樣勸我們必須定睛在永恆的事物上，詩篇說：「我要向山舉目， 我的幫助從何而來？ 我的幫助 從造天地的耶和華而來。」（詩一百二十一1-2）

畫家李利爵士（Peter Lely）有一個習慣，就是不看壞畫，以免所得的壞印象影響到他的創作。我們可以運用這個原則，避免接觸壞事，以維持內心的純潔。

讓我們定睛在基督及屬天的事上，「全力為至高者」。如此，則我們的心會變成十分純潔，我們的手也會變得十分忙碌！
–引自梁敏夫譯輯《清晨露滴》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 本節所記兩項人類的活動是甚麼?應當如把握怎樣的原則運用?

2. 「兒女是耶和華所賜的產業」，這句話的含意是甚麼?