（七）神兒女生活的條例之五（十八章）

1. 利未人服事神的豐富（1-8節）

上帝揀選利未人作事奉祂的支派，他們主要的工作是事奉上帝與服事人，然而這些工作並不容易。本段並未討論到他們的責任，只是談到他們的福利。

（1）無分無業（1節）

「祭司利未人和利未全支派必在以色列中無分無業；他們所吃用的就是獻給耶和華的火祭和一切所捐的。」

「祭司利未人」：這一個詞在申命記中就是指「祭司」或「利未人中的祭司」之意（十七18，十八1，二十四8）。

「無分無業」:意指沒有與其他支派一樣，分得謀生的產業。

「火祭」：指經過火燒的一種獻祭。在任何的獻祭中，凡把全部或一部分供物燒在壇上的，都稱為火祭（參利二十四7、9），這裡當然是指部分供物燒在壇上的獻祭。

「一切所捐的」:原文「他的產業」，指什一奉獻（參民十八21）。

整個『利未的支派』，包括從利未支派出來的祭司，並沒有分得與一般支派同樣謀生的產業。他們所吃用的，就是獻給耶和華的火祭和一切所捐的。

利未人沒有地業可以從事耕種或畜牧的工作，以得生活的需要。他們一切所食用的，完全要倚賴其他支派的供給，有「寄人籬下」之感。一旦供給斷絕，他們就有忍飢挨餓的可能。

這種安排，首要的目的是要絕他們後路，單單以事奉上帝作為他們一生的職任，也使他們可以經驗上帝豐富的賜予。

（2）以上帝為業（2-5節）

「他們在弟兄中必沒有產業；耶和華是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。」（2節）

「耶和華是他們的產業」：對其他的支派而言，土地是他們的產業，土地讓他們可以有收入、賴以存活。而對利未支派而言，上帝就是他們一切經濟與生存的依賴。

祭司利未人和利未全支派，既在以色列中不分地產，沒有地土的出產可供養生活所需，百姓獻給上帝的就是他們生活所需的來源。這就是「耶和華是他們的產業」的意義。

這也正如使徒保羅所說的：「主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。」（林前九14）耶穌也有類似的教導（參太十10）。

「祭司從百姓所當得的分乃是這樣：凡獻牛或羊為祭的，要把前腿和兩腮並脾胃給祭司。初收的五穀、新酒和油，並初剪的羊毛，也要給他；因為耶和華你的神從你各支派中將他揀選出來，使他和他子孫永遠奉耶和華的名侍立，事奉。」（3-5節）

「凡獻牛或羊為祭的，要把前腿和兩腮並脾胃給祭司」：『祭』，指平安祭；『前腿』，就是作舉祭之用的右腿（參利七32）；『兩腮並脾胃』，代表祭司所當得的祭肉（參民十八18「牠的肉」）。

「初收的五穀、新酒和油」：指初熟之物，是上好的（參民十八12）。

「並初剪的羊毛，也要給他」：聖經中僅此處提到羊毛歸祭司，初剪的羊毛未被玷污。

「侍立，事奉」：「侍立」，指等候差遣；「事奉」，指投入工作。兩者構成祭司利未人的主要職務，就是平時在聖所內侍候，遇事即參與工作（參申十8），如獻祭、點燈等。

劃分出來指定給祭司享用的一份，包括獻祭時相關規定的以外，還有初熟的收成，及必須當作十分之一當納的物。倘若以色列人奉行十一奉獻，則十戶人家便可養活一戶利未人。

而利未人約佔以色列人口的三十分之一（民一至四章），故此供養的比例是三十戶對一戶，他們的生活所得理應三倍於百姓。可見以上帝為業的利未人，他所得到的是十分豐富的。

（3）鄉間的利未人（6-8節）

「利未人無論寄居在以色列中的哪一座城，若從那裡出來，一心願意到耶和華所選擇的地方，就要奉耶和華他神的名事奉，像他眾弟兄利未人侍立在耶和華面前事奉一樣。」（6-7節）

「哪一座城」:包括祭司在內的利未人共得四十八座城（參民三十五7）。

「一心願意」:指全心全魂投入事工。

「耶和華所選擇的地方」:指聖所，即指後來在耶路撒冷所建的聖殿。

「奉耶和華他神的名」:即指在神面前。

「在耶和華面前」:即指在聖所內。

在規定的中央聖所施行之後，散住各城的利未人（即南方人所稱邱壇的祭司），便因各節期的祭祀和十分取一之獻都要帶到中央聖所的緣故，而有缺乏之虞。

倘若以色列人又在獻他們的祭和初熟的土產上一直鬆懈的話，利未人將會非常拮据。喪失了功用之聖所的祭司，有一種選擇就是前往耶路撒冷，希望有機會加入那裏聖所中的職員行列。

所以摩西不但一再呼籲，並以律例規定不可丟棄利未人（十二19，十四27等），也在此規定各城的利未人，若有意到中央聖所去事奉，中央聖所的利未人（即祭司）就必須接待他為同僚，共同事奉並同享福利。

「除了他賣祖父產業所得的以外，還要得一分祭物與他們同吃。」（8節）

「祖父產業」:即指祖上所遺留的產業，利未人雖未分配產業，但仍可以隨意買賣田產（參耶三十二7-8）。

「得一分祭物」:指與其他祭司平等分享所該得的祭物（參3節）。

這些邱壇的祭司（利未人），可以到中央聖所去，與中央聖所的祭司一樣事奉上帝，一樣得一分祭物，與中央聖所的祭司平等同喫。

這種廢除各城的邱壇，集中到中央聖所去敬拜，中央聖所的祭司就當接納邱壇的祭司，平等身分事奉上帝的分的理想，在約西亞王實行廢除邱壇後，耶路撒冷聖殿的祭司卻沒有接納邱壇的祭司。

約西亞王從猶大的各城邑帶眾祭司來，污穢祭司燒香的邱壇以後，感慨地說：「但是邱壇的祭司不登耶路撒冷耶和華的壇，只在他們弟兄中間喫無酵餅！」（王下廿三9）這意思是實際的理想並未實現。

「除了他賣祖父產業所得的以外」，祖父含意是祖先或先祖，意思是，邱壇雖毀了，邱壇原有的產業，不論是房屋或田地，都是他的「祖業」，賣得之價，或出產賣得的錢，仍歸他所有，而不必繳入中央聖所。

教會時代，利未人已不是聖職人員唯一的代表，因為今日所有信徒都已承擔了作祭司的職分，我們的一生也當以事奉上帝為己任，而利未人所承受的福分，也將在我們的生命中表明出來。

但這段經文的重點，也在表明一個單以事奉上帝為念的人，他好像失去世界一切的爭逐權，放棄尋求物質的豐富；但原來他們卻得著上帝作為自己的產業，是豐富的，也超過人所能想像的。

《耶和華是他們的產業》

「他們在弟兄中必沒有產業；耶和華是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。」（申十八 2）

舊約時代的祭司與利未人和現代的教牧人員性質極其相似。他們的任務包括:（1）把有關神的事教導百姓；（2）作敬虔生活的榜樣；（3）料理聖所（先是會幕）和聖所內工作人員有關的事務；（4）分配百姓所獻的供物與奉獻。

「耶和華是他們的產業」，這些話說來是蠻動人的，但是實行出來卻是叫人沒有安全感的。其實，有那一樣屬地的事物能給人有安全感呢？都沒有。真正認識神的人，一定承認只有神能給人有安全感，因為祂是豐富又不改變的神。

但是在人的眼中，神似是不比物質真實，因此要活在神的面前，就絕不是憑眼見，而是要憑著信心去取用神的信實。利未人是被神分別出來事奉神的，祂就從事奉神的人身上先開始，要求他們在信心裏跟隨神，以祂的信實為糧。

這是一個權利，也是一個試驗，能跟上來的人實在是有福的。因為他們的眼睛已經越過了物質的世界，看見了神的信實和豐富。

–錄自王國顯《申命記讀經劄記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 對利未人來說，「耶和華是他們的產業」（2節），今天如何應用這樣的概念?

2. 摩西要求，實施中央敬拜之後，中央聖所的祭司必須無條件接納鄉間的祭司，並且享有所有的福利。這樣的概念如何應用在今天的教會之中?