＊插入的異象之八：大淫婦與朱紅色獸（十七1-18）

十七章和十八章可以合為一章，十八章一至三節是承先啟後的，說到三件事：1.列國被她邪淫大怒的酒傾倒了，只有在十七章說到（十七2）。2.地上的客商因她奢華太過而發了財，只有在十八章說過（十八11、15）。3.地上的君王與她行淫，則十七和十八章都有記載（十七2，十八9）。

這兩章是描述巴比倫大城所受的審判。這一段經文可以說是第七碗之災的微觀版，但是以篇幅來說，這一段論及巴比倫受審有兩章半的長度，而七印、七號、七碗的長度都沒有這樣長，因此其重要性應該是不言而喻的。

末日審判最後一幕的頭一景是關乎所謂「大淫婦」這個角色的命運。大淫婦就是指在大災難中，所興起的離教叛道的宗教體制。要明白這女人的解釋，我們得參考另兩個女主角：十二章中的婦人和二十一、二十二章中的新婦。

1.一個女人騎在朱紅色獸上的異象（1-6節）

「拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：『你到這裏來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。地上的君王與她行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。』」（1-2節）

「坐在眾水上的」：意指凌駕世界各種人之上，受各種人的擁戴，甚至已達迷信的程度。『眾水』，表徵多民、多人、多國、多方（參15節）。

「大淫婦」:原文不是「淫婦」，而是「妓女」。沒有結婚而犯罪是妓女；結了婚再犯罪則叫作淫婦。這裡指的應該就是「羅馬」。

「地上的君王與他行淫」:她用妥協及詭計，引誘政治領袖。

「住在地上的人喝醉了他淫亂的酒」:極多數的人受她影響，其不知恥的程度實在叫人吃驚。

大淫婦出現的這一幕是由拿七碗的七天使中之一位引導的（1節上）；往後羔羊新婦出現時也是一樣（二十一9）。這不是偶然的。上帝最後的審判只有一個目的，就是滅絕罪惡和建立新耶路撒冷。

上帝的子民有時比喻作「上帝的新婦」，而不忠之罪就是行淫之罪了（耶三9；結十六32）。因此，尼尼微被稱為淫婦（鴻三4）、推羅也被以賽亞稱為淫婦（賽二十三16）。

「大淫婦」指的應該就是「羅馬」，或說是一個龐大的宗教和商業組織，以羅馬為總部。很多人相信，第十七章所形容的是宗教上的巴比倫，第十八章則形容商業方面。

天使吩咐約翰「到這裏來」，祂要將坐在眾水上「大淫婦所要受的刑罰」指給他看（1節下）。事實上淫婦的刑罰下一章才看到，刑罰之前還有好些開場白。但無論如何，這總是整個刑罰大段的開始。

異象中的女人被稱為「大淫婦」，其外表金碧輝煌，約翰卻視之為娼妓式的俗艷，遮蓋著的是一個與上帝為敵，和嗜好勾引人離正道的性格。這形容正合乎宗教外表敬虔、亮麗的裝扮。

「我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。」（3節）

「被聖靈感動」：「在靈中」或「進入靈裡」。

「朱紅色的獸」: 由海中上來的獸，指敵基督（參十三1-3）和牠所利用的地上政權

「七頭十角」:『七頭』，指七座山，又是七位王（參9-10節）；『十角』，指十王（參12節）。

「遍體有褻瀆的名號」: 表示極盡了褻瀆的能事，自稱是神。這是海獸的特徵（參十三1）。

約翰被聖靈感動，天使帶領他去，站在曠野，從這個角度，看見一個女人騎在朱紅色的獸上。那獸有七頭十角，且遍體滿蓋著「有褻瀆的名號」，也就是說那獸自稱是上帝。

曠野是城市的反面，曠野可以保護人不受都市的沾染，只有曠野中，上帝的子民才能從旁觀的角度，看見那大城的真面目。女人騎獸表示與獸不分彼此，看起來好像駕馭著獸，其惡行有獸的全力支持。

「那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢。」（4節）

「紫色」：當時紫色是相當貴重的染料，必須靠人工潛入地中海深海取得一種螺貝，取得其紫色分泌物染色，是非常富貴的人才能穿得起這樣的布料。

「朱紅色」：「深紅色的」、「鮮紅色的」，當時這種顏色的染料是由一種橡樹葉子上的小昆蟲（胭脂蟲）提煉出來，價格昂貴，是一種奢華的表徵。

「金杯」：「黃金製造的杯子」，由「巴比倫素來是耶和華手中的金杯，使天下沉醉」（耶五十一7）而來。

「可憎之物」:與拜偶像有關連的物品。

她穿上最華美的服飾，所戴的裝飾代表她大量的財富，並展示著一隻金杯，這杯盛滿了她拜偶像和敗德的污穢。

金杯所承裝的本應是最珍貴可口的飲品，沒想到裡面裝的卻是污穢之物，為要使人們與金光閃耀的淫婦同流合污，這是她勾引他們遠離上帝的辦法。這是一幅生動的圖畫：雍容華貴與道德淪喪、宗教淪亡互為表裡。

「在她額上有名寫著說：『奧秘哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。』」（5節）

「額上有名寫著」：當時羅馬的妓女要在額頭上掛一個寫著姓名的名牌。

「奧祕哉！大巴比倫」：「秘密，大巴比倫」，「秘密」並不是名字的一部分，而是提醒讀者這個女人的名字是「秘密」（要特別注意去解讀的）。也有可能指後面的「作世上的淫婦和一切可憎之物的母」這稱號是個奧秘。

可憎之物的「母」：「母親」、「來源」、「祖國」。

上帝的僕人在額上接受印記（七3、九4），跟隨羔羊的人也是一樣（十四1，二十二4），跟隨獸的人也是額有印記（十三16，十四9，二十4），只是不同印記罷了。在此，大淫婦也有額記，在大眾之前宣佈她是何許人物。

這裡巴比倫有一個獨特稱號：「淫婦和可憎之物的母」。她不只身為淫婦，且生養不息，散佈罪惡。淫婦之母的稱呼又與「一切可憎之物」相連：正如在上一節，巴比倫的罪惡不是只有一樣，而是包了一切可憎之物。

「我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。我看見她，就大大的希奇。」（6節）

「喝醉了…的血」:意指迷糊地贊同或促成殺人之舉。

「聖徒的血和為耶穌作見證之人的血」：也可以翻譯為「聖徒的血就是為耶穌作見證之人的血」。

「我看見她，就大大的希奇」：『大大的希奇』，這是因為那女人，按其身分乃是屬神和基督的教會，但按其行為卻是反對神和基督。

在她額上有一個奧秘的名：「大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」這就是歷代以來不斷使基督徒殉道流血的教會組織，她仍在流殉道者的血。她喝他們的血，甚至喝醉了。

約翰跟其他人一樣，看見那女人喝醉了聖徒的血，就大大的希奇。聖徒是指教會歷史中各個時代的聖徒，但也特別是指在大災難時期為耶穌作見證之人。

淫婦不是只殺了區區兩個見證人，而是大量的殺害許多的聖徒。「殉道者」原意就是「見證人」，所以淫婦的罪加一等：她不是無知而犯罪，因為見證人已作了見證，所以是明知故犯。

約翰看見就「大大的希奇」，基督徒已經蒙主救贖，離開罪惡世界；教會是基督新婦，怎麼可能會淪落成為撒但的附庸?真是不可思議！在第一節中，天使說要領他去看大城的刑罰，不料所見的是金碧輝煌的淫婦，令他大惑不解。

2.天使解釋那女人和馱著她的那獸的奧秘（7-18節）

（1）那獸的由來和結局（7-8節）

本章一至六節是使徒約翰所看見的異象，七至十八節是天使對他所見異象的解說，使之明白那女人和那獸的奧秘。

「天使對我說：『你為甚麼希奇呢？我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧秘告訴你。」（7節）

天使問約翰為何驚奇，接著便告訴約翰有關這婦人的奧秘。女人與獸不分彼此，二者之間只有一個奧秘。獸有時是統治者，有時又是個皇國（參9節），歸根結柢，獸就是大紅龍撒但的主要侍從。

「你所看見的獸，先前有，如今沒有，將要從無底坑裏上來，又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有、如今沒有、以後再有的獸，就必希奇。」（8節）

「你所看見的獸，先前有，如今沒有」：『你所看見的獸』，指那婦人所騎朱紅色的獸（參3節），就是敵基督；『先前有』，意指在約翰寫本書之前就已經存在；『如今沒有』，意指在約翰寫本書之時並不存在。

「先前有，如今沒有…將要」：跟神「昔在、今在、以後永在」相似，但這個「假永存」結局卻是「又要歸於沉淪」。這個「獸」指的可能是「逼迫基督徒的政權」，也可能是引用「尼祿的復活傳說」來指「暴君尼祿」或類似的敵基督角色。

「將要從無底坑裏上來，又要歸於沉淪」：『從無底坑上來』，指出牠之所以在地上不存在，乃因被拘禁在無底坑裏，但牠將會被暫時釋放出來，故將要從無底坑裏上來；『又要歸於沉淪』，意指敵基督的結局必要被扔在火湖裏滅亡（參十九20；二十10）。

「凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的」：指至死頑梗不肯悔改的不信者。

「就必希奇」：希奇的原因，是看見牠的死傷竟醫好了，就跟從牠並拜牠（參十三3-4）。

獸「先前有」，即曾在世間出現；「如今沒有」，即目前不見了蹤跡。隱喻說到政治的統治者，尼祿犯罪作惡之後便死了，另一個惡皇多米田又出現，其惡與尼祿比美，可稱為尼祿第二。

「無底坑」說明這獸與魔鬼惡勢力是如出一轍，而獸由坑中最後的出擊，乃是惡勢力逞強的高峰。但獸成功不了，將要歸於沉淪。

《大淫婦》

「拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說，你到這裏來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。」（啟十七1）

這是在倒七碗後的事。頂希奇！二十一章九節也是七碗中一位天使指示新婦給約翰看，與本節遙遙相對。淫婦未受審判前，神就不能將羔羊的妻指示給人看。

「眾水」指多民、多國和多方（十七15），這淫婦是坐在多民、多人、多國和多方之上；換言之，就是羅馬國的勢力遍及全世界。羅馬教的人常自稱為所有教會的母親和管家。

神何以說她是妓女呢？因為她和世界往來調和。她把與聖徒的交通公開擴充到與世人交通。她所得著的是世俗的快樂與世界的榮耀，她變成了失味的鹽。妓女乃指未經婚姻的手續而行淫的；淫婦則指已結了婚而行淫的。

她是一個「大」妓女，如果她遵守馬太福音五至七章就不可能大，她只會在地上成功一個「小群」作見證說：世界是悖逆神的，基督要再來審判這世界。

這個「大」正是主在馬太福音十三章三十二節所預言的──芥菜種竟長大成為樹，但在創世記一章十二節卻說蔬菜和果樹各從其類。

「大妓女」是真大，羅馬教皇是比皇帝還大，皇帝只能管人身體，教皇卻管人靈魂，連皇帝的靈魂也被教皇所管，這不是教會在地上所當有的情形。

–引自倪拓聲《巴比倫和其滅亡》

透過今天的經文，我們思想以下問題

1.「大淫婦」是指著誰?約翰如何形容她的樣子?這些形容代表甚麼?

2.約翰為何被代到曠野? 他看見一個女人騎在朱紅色的獸上是甚麼意思?

3.約翰看見甚麼使他大大希奇?為何如此?