＊插入的異象之六：海中上來的獸和地中上來的獸（十三1-18）

當第七位天使吹號時，天上就開始了爭戰。結果大紅龍（撒但）被摔下落地上（參十二7-9），這是世界的一個大禍患，因為魔鬼撒但住在人間！牠首先要迫害上帝的選民（參十二1-17）。

第十三章描述在末後的三年半裏，撒但利用敵基督（1-10）及假先知（11-18）施展其作為。

整本新約聖經有個一貫的思想，就是在末世的時候，魔鬼的勢力將會空前的張狂。名叫「敵基督」（約壹二18）或「大罪人」（帖後二3）的這個人可能就在這時候應運而出。

本章一開頭便出現的就是這樣一個敵基督的人物，約翰稱他為「獸」。這獸形狀猙獰，罪惡齊天，與撒但關係密切，甚至可稱為魔鬼的化身。

龍加上兩隻獸，正好成為邪惡的「三位一體」。龍來自天、海獸來自海，陸獸來自地，正好包括整個世界。

一、關乎教會的苦難的第四個異象:從海中上來的獸:撒但利用敵基督（1-10）

1.敵基督出於海（1節上；參但七3）

「我又看見一個獸從海中上來，」

「海中上來」：大概是取小亞細亞人認為羅馬巡撫是乘船由海上來，在以弗所上岸這個概念。海中來的，對這些讀者來說就是「外來勢力」，「從地中上來」則是本地勢力。

約翰看見一個「獸」從海中上來（參但七3），當時，獸的主人「那龍」，站在海邊的沙上（十二13）。

在這一章中，龍出現得不多，只是站在背後掌控。魔鬼很少是光明磊落，公開作惡的，牠只是在後面主使別人。這裡約翰所講的惡，是超過了一般人類的惡，但這超然的惡仍然是通過人類的惡行來發揮。

海是地上一切國家和其政府的總稱，從海中上來的獸是「敵基督」，意味著出現在世界歷史舞臺上的世界帝國性的權力。它們替撒但執行權柄，用外在力量欺壓、逼迫教會(十七9-15；但七2以下)。

但以理也提到有四獸是從海中上來的。海是起伏不定的，聖經和世人都同樣以海喻政治；因此這獸從海中上來，是表明在世界政治極不穩定之時，沒有人能把持的時候，敵基督就出現了，而且許多人跟從他（參3節）。

2.敵基督的形像（1-2節）

「我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那龍將自己的能力、座位、和大權柄都給了牠。」

「十角七頭」：龍擁有「七頭十角」（參十二3）；但以理書的第四獸，有十角（參但七7），七頭可能是四獸頭數的總和，一般認為可能是指羅馬的七個皇帝（參十七7-10）。此處的「十角」，也被認為是模仿羔羊「七角」的形象（參五6）。

這裡似乎是海獸由海中漸漸上岸的視角，先看到角，然後是頭，最後才是全身的形狀。

十個「冠冕」：「皇室用的冠冕」、「王冠」（此字另出現於啟十三1，十九12）。

「褻瀆的名號」：「褻瀆的」，即「毀謗」、「中傷」；「名號」，即「名字」、「頭銜」。

「豹」：應該是取其「速度」，新約聖經中僅出現於此。

「熊」：應該是取其「力量」，新約聖經中僅出現於此。

「口」：「嘴」，原文是單數型態。顯然這不是現存任何動物的形象，因為牠有七個頭一個口。

「豹、熊、獅子」：但以理書中記載由海上來的三獸形象就分別是「獅、熊、豹」（參但七3-6）。此處約翰描述的海獸，大概就是但以理書中四獸的總和。實際上這個海獸，應該就是象徵「羅馬帝國」。在作者的眼中羅馬帝國的殘暴與能力，是但以理書四獸象徵的四個帝國的總和。

龍（撒但）把自己的能力，統治權與地位都給予海獸，海獸又快、又有能力，又有統治權。他是滿有權力的君王，有十角七頭，與龍的樣子非常相似，這獸外表像撒但一樣，可能是說明，世上的罪惡，乃是那惡者魔鬼的一個縮影。

這獸的十角上戴著十個冠冕，角上戴冕確是很古怪的，因為撒但的冠冕戴在頭上（十二3），所有的冠冕也都是戴在頭上才是。所以，這應是強調獸的統治是靠著強權（武力）。

這獸本身分明沒有權力，是「那龍將自己的能力、座位，和大權柄，都給了牠。」（2節）龍所給的總結起來，權勢非常可觀，也可以說這個獸擁有世界性的統治權，羅馬十國和管理羅馬帝國的七個王朝的權力都在他身上。

七頭上有褻瀆的名號，意味著被喻為獸的世上權柄否認上帝的神性和能力，專行妄言和褻瀆上帝聖名之事。

牠到底是怎樣的人？牠的樣子與但以理書（七3-6）中的四獸相似，但集四獸可怕的大成。他做事敏捷（豹身）；有穩健的判決和行動的力量（熊腳），故此很多人都服從他；他的言語非常兇猛、狂傲誇大（獅口）；做事沒有人性（獸）。

3.敵基督的權力（3-5節）

「我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸。又拜那龍，因為牠將自己的權柄給了獸，也拜獸，說：『誰能比這獸，誰能與牠交戰呢？』又賜給牠說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給牠，可以任意而行四十二個月。」（3-5節）

「受了死傷」：「屠殺致死」。逼迫教會的尼祿皇帝於西元68年自殺，接續的豆米仙跟尼祿一樣自稱為神，而且逼迫基督徒。約翰暗示，接續的豆米仙就是尼祿還魂的。當然，這個事情也成了海獸偽冒基督「死而復活」的方式（參五6）。

「誇大褻瀆話」：但以理書中記載的第四獸之小角也是如此（參但七8、11、20、25）。

「可以任意而行四十二個月」：意思應該是海獸可以活躍的時間仍然是有限的。

約翰看見獸的七頭中，有一個似乎「受了死傷」（3節上），和前面（五6）形容羔羊「像是被殺過的」用字相同，獸的復原也可能意味著死而復活。表示這惡是百殺不死的，雖受重傷，仍會捲土重來，全地的人都希奇跟從那獸（3節下）。

這情況會持續到世界的末了，這段時間是罪惡猖狂的時間，獸已經到了為所欲為的地步。與獸抗戰既是徒勞無功，世人於是轉過來敬拜那龍（因為「獸」的權柄是從龍而來），也敬拜「那獸」（4節）。

他的權力主要是來自魔鬼撒但（4節），所以他的權力甚大，但卻是有極限的，只能任意而行四十二個月（5節）。他的權力在屬上帝的人身上似乎是得勝，其實是失敗（10節）。這只是要顯明上帝的智慧、聖徒的忠貞和忍耐而已。

海獸扮演「聖子」的角色，牠與龍互動很接近聖父和聖子的互動關係。當日的羅馬政權變成是撒但的馬前卒，羅馬皇帝變成是撒但的代言人。人握有權位之後，難免自高自大，甚至忘記自己只是人，這一點真是值得我們借鏡。

4.人們如何對待敵基督的? （6-8節）

「獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名並祂的帳幕，以及那些住在天上的。又任憑牠與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給牠，制伏各族、各民、各方、各國。凡住在地上、名字從創世以來，沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠。」

「向神說褻瀆的話」：在當時鼓吹皇帝崇拜的狀況下，羅馬皇帝當然會向造物者說褻瀆僭越的話。

「他的帳幕，以及那些住在天上的」：原文直譯是「他的帳幕，就是那些住在天上的」，「住在天上的」，應該就是指「聖徒」。

敵基督狂妄自大，高抬自己，自稱為神(參帖後二4)，當然牠不能容忍人們敬畏真神，故此一開口就褻瀆上帝（6節）。 他只能制伏那些沒有相信主的世人（7-8節），這常是魔鬼一貫的作風：用自己的權柄去轄制屬於牠的人！

看見獸在末日的掌權，還有未被提的上帝的兒女受到的痛苦（7節）。「凡住在地上，名字從創世以來，沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人」都要拜那獸（8 節，參帖後二4）。這證明那時還有基督徒，因此時還有人的名字在羔羊生命冊上。

5.上帝兒女當如何自處? （9-10節）

「凡有耳的，就應當聽！擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此。」

「凡有耳的，就應當聽」: 這話暗示，許多人雖然有耳可聽，卻聽不見，即便聽見了，卻不明白（參太十三13-16）。

「擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺」：本句話的總意是『人種的是甚麼，收的也是甚麼』（加六7）。我們若未被提而撇下在地上身歷大災難，擄掠與刀殺就是神的定命。有些抄本作「要被擄掠的，就被擄掠吧，要被刀殺的，就被刀殺吧！」

「凡有耳的就應當聽」（9節），因為這是上帝的計劃。敵基督的所作所為都在祂計劃之中，牠是上帝面前的失敗者。

這時候，許多人雖然有耳可聽，卻聽不見，即便聽見了，卻不明白(9節，參太十三13-16)。

對非基督徒來說，他們擄掠別人，自己也必被擄掠；用刀殺害別人，自己也必被用刀殺害。

對基督徒來說，我們若未被提而撇下在地上身歷大災難，上帝的定命乃是：凡該當被擄掠的，就必被擄掠；凡該當被刀殺的，就必被刀殺，後果相當可怕（10節上）。

倘若上帝的旨意是要信徒被擄掠，那麼信徒便坦然受擄（參耶十五2）。因為，動刀的必死在刀下（參太二十六52）。 信徒如果動刀，不只對信仰無益，因為基督的真理不是用暴力來維護的。

但是受逼迫的人可以放心，仇敵不會永遠誇勝，伸冤在上帝。 世人在這種境遇中，只能聽天由命，但基督徒則需要持定信心和忍耐，因為惟有持定信心才會有忍耐（10節下），也惟有忍耐到底的，必然得救(參太廿四13)。

《忍耐和信心》

「聖徒的忍耐和信心，就是在此。」（啟十三10）

一些看來很難再忍下去的聖徒在呼喊：「要到幾時呢？」但很有意思的一點乃是，約翰在這本論及審判之書的開始，竟形容自己是「你們的弟兄，又是在那耶穌裡同患難，同國度，同忍耐的。」

啟示錄這本書給我們看見，到了一個相當的地步，神最終放棄了忍耐而執行審判。忍耐之所以需要，乃因審判尚在將來，但審判的日子一到，就無需再忍耐了。可是在目前，那時刻仍未來到，而我們也如同使徒約翰一樣，仍須生活在忍耐的時代中。

拔劍來抗暴拒惡並不難，然而甚至那些殉道的聖徒，神還是告訴他們要等候片時，直至人數滿足的時候（啟六11）。神對不忍耐總是否定的，祂本身就是恒久忍耐。讓我們取用神的忍耐，來顯示我們在祂裡面的真實信心。

–引自倪柝聲《曠野的筵席》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.約翰看見一個「獸」從海中上來，這獸是誰?海代表甚麼? 當時，獸的主人「那龍」，站在海邊的沙上（十二13），魔鬼通常用甚麼方法陷害人?

2.獸的形狀如何?這些形狀代表的意思是甚麼?

3.獸與聖徒爭戰的結果如何?對你的提醒是甚麼?