四、將來必成的事之概說:寶座與羔羊（四1〜五14）

（一）寶座（四1-11）

由本章開始，約翰將目光由地上的教會轉向天上的異象，第四章至二十二章全部是關於天上的事，也就是「將來必成的事」。天上的事也是以上帝給約翰看的異象作為開始，這是約翰第二次提到的異象。

對於天上所見事物的形容，約翰都是使用『好像』這個詞，意思是所看見的跟地上的事物不一樣，難以恰當描述，只能用主觀感受描述的意思。所以，當讀的時候，只能從意會的角度來解釋。

1.來到寶座前（1節）

「此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：『你上到這裏來，我要將以後必成的事指示你。』」

「此後」：原文是「這些事以後」。亦即是第一章的異像與第二、三章的書信以後。「此後，我觀看」：「這些事之後我看見」，啟示錄常常用這個詞來表示一個新段落的開始（參四1，七1、9，十五5，十八1）。

「天」上：「穹蒼」、「天」，原文型態是「單數」，當代的人通常用複數的「天」，作者除了啟示錄其中一次可能受了以賽亞影響用複數的「天」之外（參啟十二12，賽四十四23），其餘都是用單數的「天」，整卷書共出現52次「天」。

「初次…吹號的聲音」：原文的意義，是指約翰初次聽見的大聲音（參一10），現代中文譯本翻譯為「從前聽見的那好像吹號的聲音」。

「必成的事」: 基督升天之後將要陸續成就的事。

使徒約翰看完第一章的異象之後的一段時日，又在異象中他看見天上上帝居所的門打開了，他聽見「好像吹號的聲音」，這是約翰之前曾經聽見過的榮耀之主的聲音（一10）。

這聲音呼喚約翰上到天上去（約翰自開始到現在都是在地上），因為主要將以後必成的事指示他。「以後必成的事」跟「並將來必成的事」（一19）相似，這是經文前後的呼應。

2.那一位坐在寶座上的（2-3節）

「我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。」

「碧玉」:特點是「明如水晶」（參二十一11），說明了上帝的聖潔與榮耀。

「紅寶石」:顏色火紅，說明了上帝乃是烈火，是公義的。

「虹」:乃是上帝與挪亞立約的記號，表徵上帝是信實守約的；

「綠寶石」:喻意上帝的慈愛。因此在審判的大日子裏，上帝仍有恩慈對待那那願意回頭的人。

於是約翰是在靈裏被提到天上，看見一個為審判而預備的寶座，上帝自己在寶座上坐著為王（2節）。信實的上帝仍舊記念祂所立的約，故將來施行審判時，仍以憐憫為懷，不再用洪水滅絕地上的生命（2節，參廿一24，26）。

與此處相仿，以西結書中也有上帝在寶座上的敘述（一26-28），但約翰的敘述較為含蓄。在此，約翰僅以好像寶石閃耀的光彩，來描述所見這位坐在寶座上的神（參 詩一0四1-2；提前六15-16），而未以任何人的形貌來描繪祂。

讀了約翰的形容，只覺得上帝是尊貴的威榮的，不過不是很清楚到底詳細的狀況是怎樣。其實約翰大概也只能盡量形容出他所看見的東西，而無法精確的描述出上帝寶座的樣子。

約翰的手法是提示多過描寫，而上帝的威榮和奧秘卻一樣表露無遺；我們雖然沒有直接看見上帝，但卻經常看見在上帝周圍敬拜的人，藉著他們，我們可以知道上帝是怎樣的上帝。

3.寶座的四周（4-8節）

約翰看見天上的異象，就是在寶座的四周出現七樣東西：二十四位長老、閃電、聲音、雷轟、火燈、玻璃海、活物。
（1）長老（4節）

「寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。」

「身穿白衣，頭上戴著金冠冕」：『身穿白衣』，意指他們從未知罪、也沒有罪，也有可能他們兼具作神祭司的身分（參五8；利十六4；代上廿四7-18）；『金冠冕』，意指他們在全宇宙中具有作王的地位。

二十四個寶座上有二十四位長老，各戴金冠冕，身穿白衣。這些都是得勝者的打扮，是教會的記號。因此這二十四位長者乃是代表教會，他們開始在天上與基督一同作王。

也有聖經學者認為二十四位長老，是指全宇宙受造之物中最先被造、地位最尊貴的元老，是高階的天使（天使可稱長老，參賽二十四23）。

（2）閃電、聲音、雷轟（5節上）

「有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出；」

「閃電、聲音、雷轟」：有如昔日在西乃山上神顯現頒授律法的景象（參出十九16），表明了神是審判世界的主（另四5，八5，十一9 ，十六18）。

有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出，表明上帝寶座是為了審判世人而設立的。這個寶座是上帝公義審判的寶座，令人覺得威嚴可怕（參來十二18-19）。

（3）火燈（5節下）

「又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。」

「火燈」：「火炬」、「火把」。

「七燈」：指聖靈具有完全的亮光，能洞悉一切，是全知的（參三1）。

「上帝的七靈」:不是指上帝有七位聖靈，乃是指上帝的聖靈具有完全的工作效力，因這七靈是奉差遣往普天下去的。

點著的七盞火燈，指七支喇叭形狀的火把，表示祂要在大災難期間顯出公義。七盞火燈代表聖靈的全備和威儀。神的靈只有一個，而七這數字是代表完美和圓滿。

（4）玻璃海（6節）

「寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。」

「玻璃海」: 在神面前，這個海已經不是幽暗翻騰，而是如水晶般清澈透明。後面經文記載，玻璃海沒有水，卻有火（參十五2）；將來上帝的審判不再用洪水，但將要用烈火（參彼後三7-12）。

「如同水晶」:表徵在上帝審判的光中，一切都透亮如同水晶，無所遁形。

如同水晶的玻璃海，以人為首的政治，就如波浪翻騰的海，很不穩定，但在上帝權能治理下的社會，卻是平穩安定，如同水晶。

（5）活物（6-8節）

「第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：『聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。』」

「寶座中和寶座周圍」有四個活物：這樣對四活物的形容不太合乎邏輯，比較可能的解釋是四活物就是寶座的四個腳，各支撐寶座的一角，這樣就同時在寶座中也在寶座周圍了。

「前後遍體」：「前面和後面」，沒有「遍體」一詞。

四活物是上帝所造尊貴的天使，他們在寶座的四圍，隨時等候上帝的差派，向世人施行刑罰（參六1、3、5、7）。前面和後面滿了眼睛，形容能清楚看見周遭一切人事物，表徵認識上帝的計劃和安排，無所不見的能力。

「他們晝夜不住的說，聖哉！聖哉！聖哉！」三次『聖哉』是對三一上帝的敬拜（參賽六3）。上帝的全能也不是瞬息即逝，而是昔在今在以後永在，上帝的大能和永在向我們保證，祂的聖潔終必完全勝過一切罪惡（8節）。

四活物中三個活物形狀分別似獅子、牛犢、飛鷹，第四個臉面像人（參結一10；並但七之巨獸）。是上帝所造尊貴的天使，他們在寶座的四圍，隨時等候上帝的差派，向世人施行刑罰（參六1、3、5、7）。

在千千萬萬的天使當中，有兩班天使是特別親近上帝；其中有一班叫作基路伯（參結九3，十9-22；創三24；王上六23-26），另一班叫作撒拉弗（參賽六2-3）。他們各表徵上帝的榮耀和聖潔。

但這裏所題的四活物，具有基路伯的臉面和撒拉弗的六個翅膀。所以很可能是由這兩班天使代表地上所造的活物。

地上的生命，最高的當然是人；獅子是百獸之王，代表野獸；牛代表牲畜；鷹代表鳥類。所以，四活物是代表所有會得救贖之活物。這裡記載天上的敬拜，把地上和天上連在一起，讓我們一窺天上景色的概括。

按創世記第一章上帝當初造的動物共有六大類：空中的飛鳥、水中的魚、地上的牲畜、昆蟲、野獸和人（參創一20-26），其中魚類在挪亞時未受審判而消失，因為那時不再有海了(啟二十一1)；而昆蟲類中最大的爬物蛇，表徵撒但，故牠們在上帝面前未有代表。

4.敬拜和頌讚那坐在寶座上的（9-11節）

「每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前，敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：『我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物因你的旨意被創造而有的。』」

「把他們的冠冕放在寶座前」:表示對神完全地降服。古代若皇帝投降時，會把自己的冠冕拋向征服者腳前。二十四位長老代表全體信徒，則代表全體信徒真誠地降服在神面前。

「你配得」:「配得」、「榮耀、尊貴、權柄」、「我們的主，我們的神」，都是當時羅馬宮廷儀式的用詞。尤其是「你配得」，並未出現在舊約經文或傳統中，而是出現在羅馬皇帝或代表進城時獻給皇帝的歡呼。此處特別使用此一用詞來表達，只有上帝配得這樣的稱呼。

「萬物因你的旨意被創造而有的」:萬物因祂的旨意存在、被創造，故均有其存在、被造的終極目的與意義。因此。我們也可以追求、尋找我們自己存在的意義。

四活物歌頌，二十四長老唱和，在寶座前俯伏敬拜那位永生的上帝，並將他們頭上的冠冕獻在上帝面前。這一切都是暗示長老將首位歸上帝。他們站在卑微的地位上敬拜上帝。

長老們敬拜的內容包含「臣服」、「降伏」。而當初亞當的墮落是源自於「希望像神」（創三5），這些長老卻心悅誠服的承認上帝是超越的造物者，而且被造物的存在是根源於上帝的旨意，也是透過上帝的創造。

他們將冠冕擲下表示只有上帝是統管萬有，一切權柄都要服在祂權柄之下。這些長老們，真的能夠「分別善惡」了。我們願意承認造物者有絕對的主權嗎？

《光明澄澈》

「寶座前一個玻璃海，如同水晶。」（啟四6）

有一位虔誠的基督徒，他有三個兒子，老大和老三都很忠實並愛主，只有老二既狡猾貪財，又自私自利，不守主道。

一天，父親把老二叫到玻璃窗前問他：「孩子！你往窗外看，能看到什麼？」他說；「我看到偉大的河山，和勤勞的農民，正在一片金黃色的麥田收割。」父親說：「不錯，你的眼力好。」

於是又帶他到一面大鏡子前說：「你現在看見什麼？」老二答道：「只看到我自己。」又問：「能看到別人嗎？」他說：「不能。」

父親把孩子拉到眼前說：「孩子！我告訴你為人的道理。一個自私自利的人，好像一塊透明的玻璃塗上了水銀和漆，只看到自己的利益，而看不見別人的疾苦，假如處處能替人作想，肯激發人，自己既住在愛裡面，神也在他裡面，他的心胸則好象透明的玻璃，能看到人生美麗的遠景！」

耶穌說：「清心的人有福了；因為他們必得見神。」（太五8）

–引自《為甚麼要用比喻》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.約翰用甚麼來描述上帝的寶座?有何含意?

2.約翰看見天上的異象，在寶座的四周出現哪七樣東西?試著說明這些描述的意義。