（七）在老底嘉的教會（三14-22）:不冷不熱的教會

這是給最後一個教會的信，老底嘉教會是一個沒有任何稱讚的教會。

「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：『那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說:」

「老底嘉」: 這是稱為呂家斯的老底嘉（當時稱為老底嘉的地方至少有六處）。老底嘉位於萊克斯和美安德山谷中，是三大交通要道之交叉點，掌握著通往法蘭敘亞的通道，是當時最富有的商業中心之一。

老底嘉的銀行業以及土產的黑羊毛織品都甚著名，此外，老底嘉又是法庭所在，且擁有一所著名的醫學院。

這教會是以巴弗傳道的果子（西一7，四12-13），可惜她屬靈的情況至約翰的時代已經墮落到面目全非，所以主的責備也最為嚴厲。很難想像這教會竟然找不出可以稱讚的地方！

老底嘉的教會是一個養尊處優、富貴社會中教會的寫照。許多聖經學者相信，『老底嘉教會』預表從主後十九世紀開始，一直到現在以平信徒的意見為依歸的教會。

主耶穌介紹衪自己是「那為阿們的，為誠信真實見證的，在上帝創造萬物之上為元首的。」（14節）是七封信中唯一對上帝的描寫不是出自第一章的。這兒的重點是上帝的信實和權柄。

「阿們」：「真實的」，舊約中只有以賽亞提到耶和華自稱「阿們的神」（參賽六十五16，和合本翻譯為「真實的神」）。

「為誠信真實見證的」：直譯是「忠實和真實的見證人」，是用來進一步描述「是阿們的」。

「神創造萬物之上為元首的」：意指基督乃是神藉以創造萬物的根源（參西一15-20）。歌羅西書曾經傳給老底嘉教會閱讀（參西四16），因此基督用這段他們熟悉的經文來自稱。

衪既為「阿們」，就是「誠信真實」，是上帝眾應許的保證和成全者；衪也是「在上帝創造萬物之上為元首的」，衪肇始一切的創造，衪是上帝所創造的萬物的根源，超越一切受造之物。

1.不冷不熱（15-16節）

「我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」

「我知道你的行為，你也不冷也不熱」：『行為』，原文是『工作』；『不冷也不熱』，指既不冷淡，也不熱心，亦即消極的、溫吞吞的。

「我巴不得你或冷或熱」：主的本意是希望我們發熱心，若是不然，就算冷淡也比溫吞吞的好，因為冷淡了，最低限度會感覺自己的情況不對勁，才會轉向主，讓主有機會作工在我們的身上。但若是不冷不熱，就會因安逸而自滿，無意求進步。

「吐出去」:意指被主棄絕。老底嘉的水源西拉波立的溫泉水富含碳酸鈣，直接喝下去會使人嘔吐。

老底嘉的教會也不冷也不熱；卻是如溫水般使人作嘔，主說，寧願（巴不得）她是完全冷淡或極為熱心。可是，她卻如溫水般，令人誤以為她是上帝的教會；對屬靈的事，她也如溫水般使至高者覺得討厭噁心（15-16節）。

「不冷不熱」，這個比喻的典故可能出自老底嘉的水。該城水源供應來自相當距離之外的溫泉，溫泉水遠道緩緩順流而來，到達老底嘉時已經不冷不熱。

離城不遠另有兩泉，一個是希波拉的溫泉，一為歌羅西的冷泉，一是真熱一是真冷。相形之下，老底嘉的水令人倒盡胃口：「溫泉有醫治的功效，冷水令人精神抖擻，唯有溫水既不醫治亦不提神，唯一用途是作催吐劑。」

而此處「不冷不熱」在屬靈方面的意思，極有可能是說「徹頭徹尾的否認還勝過假虔誠」，這真是驚人的宣判（參彼後二21）。老底嘉「不冷不熱」的泉水卻完全無用，因此基督是希望老底嘉教會「有點用」。

2.自滿無知（17-18節）

「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺。卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」（17節）

此外，這教會卻對自己的屬靈光景毫無警覺，老底嘉是個自立自足的城市，老底嘉教會因此自認為已經富足，一樣不缺，表現出驕傲、無知、妄自尊大、自滿的樣子。卻不知道自己真正情況是「貧窮、瞎眼、赤身」（17節）。

假如在今天，可能很多人願意選擇加入這個教會。因為富足、豪華、甚麼都不缺。可是，這樣的成就，跟天國一點關係都沒有。

這是一個極嚴重的提醒。在一個以銀行業、醫學院、成衣業見著的城市中，老底嘉教會貧窮、瞎眼、赤身，這實在是當頭棒喝吧。這種三重缺欠的補救在神，主勸導老底嘉教會信徒應該要為屬靈付出代價。

「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」（18節）

「火煉的金子」: 與地上的富足對比，經過火煉的信心才能使人得勝。

「白衣」: 與老底嘉著名的黑羊毛衣對比，新生命的義行才能討主喜歡。

「眼藥」: 擦眼的藥膏可能是引用當時法蘭敘亞地區（尤其是老底嘉城）馳名世界的治眼痛的藥。聖靈的膏抹才能看見屬天的價值。

要向上帝「買火煉的金子」，就是經過試煉後的寶貴信心（參彼前一7），那才是真正的富足；「買白衣」，就是聖徒的義行（參十九8），遮住赤身，赤身在古時候是最大的羞恥；「買眼藥」，就是要有聖靈的膏抹（參約壹二27）。

3.應當悔改（19節）

「凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。」

「所以你要發熱心，也要悔改」：『發熱心』，意指使靜止的心動起來；『悔改』，意指使動起來的心改變方向。

主責備、管教這教會，證明衪疼愛他們。如果衪漠不關心的話，衪根本就不會介意。衪用忍耐親切的語氣呼喚這虛有其表的教會要發熱心，也要悔改。

4.應當追求得勝（20-22節）

「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」（20節）

「我站在門外叩門」：由上下文中可以看出這不是一般福音聚會常用的「耶穌邀請人接受福音」的意義，而是「耶穌呼籲教會悔改」的意義，是呼召信徒追求得勝的心門。

復活主發出呼召:「看哪，我站在門外叩門」，這是呼召信徒追求得勝的心門。主的叩門雖是對著教會全體而發，但回應的人卻需是個別的信徒。任何人願意打開心門，必能享受與主彼此之間親密的交通與團契。

「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」（21-22節）

「得勝的」:指勝過老底嘉教會墮落的光景。

「在我寶座上與我同坐」:意指與主一同作王掌權（參提後二12）。

每個人都是自己心靈的主宰；心靈是他的要塞。他必須願意將大門打開。基督應許得勝的，可以分享衪寶座的榮耀，並在千禧年期間在地上作王。凡跟隨衪而忍受羞辱、拒絕、痛苦的，將跟隨衪得享榮耀。

然後，主最後一次嚴肅地提醒所有聽者，要聽從聖靈的聲音。
不管我們從甚麼角度去理解啟示錄，無可否認，老底嘉教會的情況，正是我們所身處的時代的鮮明寫照。生活豐裕，一無所缺；人的靈魂卻因為聽不到福音而滅亡。

基督徒享受地上的榮譽，而不是背負十字架；運動比賽、政治發展或電視節目，都比基督更能掀動我們的情緒；我們很少有屬靈上飢渴的感覺，更少盼望有真正的復興。

我們將生命最優秀的部分投資在事業上，然後將餘下微不足道的部分獻給救主；我們嬌養自己的肉體，但這肉體不久卻要歸回塵土；我們聚斂而不施捨，我們積蓄財寶在地上而不是天上。

一般的心態是：「上帝的子民總不會活得太愜意。我總應對自己好一點吧！就讓我們在世上好好地發展，剩下來的時間可以留給主用。」這正是我們在基督再來前夕的景況。

《貧窮與富足》

「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺。卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」（啟三17）

在神的兒女中有一個難處，就是有老底嘉的態度和存心，就是實際上是貧窮的，卻自以為是富足的。在屬靈的事情上，有無的問題容易解決，貧窮和富足的問題不容易解決。

真是一無所有的人容易遇見神，貧窮(只有一點點)的人不容易遇見神。貧窮的人最大的難處，就是他最不容易承認他的貧窮。一個小孩子第一次有了一點錢，他就以為世界沒有一個人比他更有錢了。

貧窮的人，就是他所有的那一點攔阻了他，叫他自以為有，叫他自滿自大。貧窮並不是絕對的攔阻，如果貧窮而不驕傲。但是貧窮一落在驕傲的人身上，就一點辦法都沒有。

貧窮不成問題，但是，老底嘉就成問題，因為他又貧窮，又驕傲；又貧窮，又自以為有。

老底嘉的教會說︰『我是富足，已經發了財，一樣都不缺。』(這不是指物質，乃是指屬靈的事。)她覺得她有。但是神說︰『卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的！』

你是有，但你所有的在你身上沒有多大好處。你如果真的有，你應當快樂才是；但是，你是困苦的，可憐的，你的樣子不像你的樣子，不像一個有的人。

貧窮必定和瞎眼連在一起。貧窮的人，在屬靈的事情上，都是看不見的人。看不見的人，就自以為富足；比方，從來沒有看見甚麼叫作基督的身體的人，就自以為看見了甚麼叫作教會。
凡自以為有的人，都是貧窮的人。貧窮而看不見自己貧窮的人，是老底嘉人。

–引自倪柝聲講章

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.讀了聖靈給老底嘉教會的書信，我們需要想一想，上帝所要的教會是怎樣的教會?上帝喜悅的生活是怎樣的生活?

2.我們不得不承認，人以為的富足、成就，可能反而是人靈命的絆腳石。我們需要屬靈的新眼光，來看我們人生的價值。你的新眼光是甚麼?