（二）彌賽亞第一次降臨所帶來給選民的福分之二（十1-12）

這是第一篇默示的第四幅圖像，論到末日上帝將聚集以色列百姓，是把分散各地的民聚集起來，這是是一個有關將來的預言，以色列人將回歸以色列。

當時的百姓已經親自經歷上帝藉先知耶利米的預言應驗，就是被擄七十年的回歸。但是這裡的預言，不是小規模的回歸，而是大量的回歸，這樣的回歸要發生，必須是整個國際局勢的大改觀。

「我要發嘶聲，聚集他們，因我已經救贖他們。他們的人數必加增，如從前加增一樣。我雖然播散他們在列國中，他們必在遠方記念我。他們與兒女都必存活，且得歸回。」（8-9節）

這一幅圖畫，我們今天看起來是在1948年應驗了，這樣的神蹟會發生，即使是在20世紀，誰也想像不到，何況當時的世代呢?預言的應驗是何等不可思議！

今天，你我正處在這個關鍵的時刻。
看看此時此刻:

1.這是冒牌充斥的時刻（1-2節）

「當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。祂必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。因為，家神所言的是虛空；卜士所見的是虛假；做夢者所說的是假夢。他們白白地安慰人，所以眾人如羊流離，因無牧人就受苦。」
「當春雨的時候」：以色列地有『秋雨』和『春雨』兩種（參申十一14；耶五24；珥二23），秋雨又稱早雨，是在撒種以前下的雨，時間約為秋冬之際；春雨又稱晚雨，是在長苗之後下的雨，時間約春季。

「家神」：「家庭偶像」，在此是陽性複數型態，表明各種家庭偶像（參創三十一19；士十七5；撒上十五23，十九13）。

「卜士」 ：「占卜者」。

「做夢者」:指自稱具特異功能，可在夢裡看見神祉託夢的術士。

春雨的季節降雨不是必然的事嗎?為何還要向耶和華求雨（1節）?因為這是個默示的信息，是論到屬靈的事。上帝要復興以色列，但是，上帝的工作需要有人的回應，復興絕對不是沒有理由的。

向上帝第一個禱告是需要真正的好牧人，因為這世代充斥著冒牌貨。宗教的虛偽、政治的虛假、人與人之間的欺騙無邊無界。因他們被帶錯了路，所以迷路而受苦；他們吃苦，是因為落在胡作非為之人手下（2節）。

先知以宗教的虛假來說明整個社會的虛假，這樣的現象不僅是那個時代的問題，也正是我們這世代的問題。我們的社會詐騙的事幾乎是家常便飯，為何如此?總歸一句話:社會風氣！政治、宗教、教育都是如此。

當時的百姓聆聽先知的預言，渴望彌賽亞來臨；今天的我們，看見預言應驗的記錄，等候基督的再臨，這是何等奇妙！上帝在2500年前的預言，一個個應驗。今天，我們也相信，上帝在聖經上的應許將來都必定成就。

2.這是起來爭戰的時刻（3-7節）

向神第二個禱告，是求主興起勇士，因為這是一個爭戰的時刻。上帝要眷顧自己的羊群，但是他要同工，能上陣爭戰的同工。

（1）主要使用倚靠祂大能 的人（3-5節）

「我的怒氣向牧人發作；我必懲罰公山羊；因我萬軍之耶和華眷顧自己的羊群，就是猶大家，必使他們如駿馬在陣上。」（3節）

「我的怒氣向牧人發作」：意指神向過去南北兩國的統治階層發怒。

「懲罰」、「眷顧」：原文是同一個字，「注意」、「觀察」的意思。有「按看見的結果來處理」的意思。

「公山羊」：就是「首領」（也就是前面「牧人」）的意思（參賽十四9；結三十四17）。牧人與公山羊可能指著以色列人中間的首領，也有可能指的是統治國指派的管理官員。

耶和華的怒氣在那些首領身上，就是以牧人與公山羊為首領。因為他們非但不照顧羊群，反而加害於他們，殺他們當作食物。現在，神眷顧他的百姓，使他們成為陣上的駿馬，可以出去應戰，使敵人敗退。

「房角石、釘子、爭戰的弓，和一切掌權的都從祂而出。他們必如勇士在陣上將仇敵踐踏在街上的泥土中。他們必爭戰，因為耶和華與他們同在；騎馬的也必羞愧。」（4-5節）

這裏有三個不尋常的隱喻，都是指首領的。

「房角石」: 這是建造的材料，代表作首領的（參賽十九13；詩詩一一八22）。房角石有穩固的力量，且能聯絡各部門，成為完整的結構，因此喻為好的首領。

「釘子」:這是得權柄的人。釘子是為了支撐帳篷之用（出廿七19，卅五18，卅九40）。

「爭戰的弓」:這是爭戰的兵器，弓是戰士得勝的能力。

「房角石、釘子、爭戰的弓」，意思是建造的材料、得權柄的人、爭戰的兵器都是上帝的命定，不是人的本事。他們學會倚靠上帝，而不是倚靠自己的聰明能力。

「一切掌權的」：用來解釋前面「房角石」、「釘子」、「爭戰的弓」的比喻。指的是從猶大中出來的首領，他們是將來的掌權者。

一切掌權者，不再是那些暴虐的人，而是從猶大中的首領，他們是將來的掌權者。他們是一切掌權者，是來自猶大家的，好似勇士一般，奮勇出戰，將仇敵踐踏在泥地上。

他們爭戰所以能夠得勝，是由於耶和華與他們同在，神加力量給他們，使他們有爭戰的勇氣。騎馬的敵人們雖會打仗，終於敗在以色列手中。

上帝喜歡人與他同工，他揀選甚麼樣的人?各樣的人他都揀選！男女老少、智賢愚不肖。他對所用的人有一個最重要的要求，就是信靠他。

（2）主要使用生命更新的人（6-7節）

「我要堅固猶大家，拯救約瑟家，要領他們歸回。我要憐恤他們；他們必像未曾棄絕的一樣，都因我是耶和華他們的神，我必應允他們的禱告。以法蓮人必如勇士；他們心中暢快如同喝酒；他們的兒女必看見而快活；他們的心必因耶和華喜樂。」

「猶大家、約瑟家」：猶大家代表南國與（約瑟家代表北國。兩者合起來代表全體神的子民。

「以法蓮人」:代表北國十個支派以色列人，只要他們願意加入從被擄之地歸回的餘民行列，他們也必成為爭戰的勇士（參5-6節）。

南北兩國的百姓都曾因為不同的原因失敗，離開上帝，失去上帝的祝福。但是只要他們願意回轉歸向上帝，上帝必定再次使用他們，讓所有的榮耀都恢復過來。

上帝要帶領全體以色列人恢復起初的情況，要施恩憐憫以色列人，待他們就像從來沒有被棄絕過的一樣。上帝對以色列人的特別恩典，全因著上帝揀選他們作祂自己的子民，只要他們肯求告祂，祂就必賞賜他們恩典的回應（6節）。

只要他們願意加入從被擄之地歸回的餘民行列，他們也必成為爭戰的勇士，他們也必飽享救恩的喜樂，他們的子孫也必有分於他們作此抉擇所帶來的喜樂（7節）。

3.這是專心跟隨的時刻（8-12節）

向神第三個禱告，就是要有堅固的心，耐心等候直到上帝的應許成就。

「要發嘶聲，聚集他們，因我已經救贖他們。他們的人數必加增，如從前加增一樣。我雖然〔或譯：必〕播散他們在列國中，他們必在遠方記念我。他們與兒女都必存活，且得歸回。」（8-9節）

「發嘶聲」：「吹口哨」。形容牧人吹口哨為信號召聚羊群。

以色列人的首領們，要起來號召他們歸回故土，因為上帝已經定意將他們從被擄之地解救出來。歸回者的人口數量和質量，必如同從前（被擄以前）的情形一樣，急速的增長（8節）。

以色列人曾因得罪上帝而被上帝懲罰，使他們被擄分散定居在列國中，他們雖然住在遙遠的列國中，卻仍記念他們是屬上帝的選民。這些記念真神的以色列民，他們和他們的兒女都必得蒙保守，陸續歸回故土（9節）。

「我必再領他們出埃及地，招聚他們出亞述，領他們到基列和利巴嫩；這地尚且不夠他們居住。耶和華必經過苦海，擊打海浪，使尼羅河的深處都枯乾。亞述的驕傲必致卑微；埃及的權柄必然滅沒。」（10-11節）

「領他們到基列和利巴嫩」：「基列和黎巴嫩」，表示「巴勒斯坦全境」，就是應許之地。指神要帶領他們，不僅歸回被擄之前的原住地，甚且有些人將會到約旦河東的基列和巴勒斯坦北境的利巴嫩，也就是整個巴勒斯坦地。

在北國以色列時代，基列的居民最先被擄，利巴嫩則從未被以色列人佔領過。將這二地縱橫來計算，是指巴勒斯坦的全境，範圍很大。這原是亞伯拉罕的約中所應許的（創十五18）。也是神與以色列立約的內容（申三十3-5），更是神與大衛立約的應許（撒下七16；詩八十九30-37）。

「耶和華必經過苦海，擊打海浪」：神要親自帶領祂的子民通過各種艱難險阻，擊打背後黑暗的權勢。

上帝必從各地招聚並領回他們，如同當年出埃及一樣，讓他們從亞述被擄分散之地出來，歸回故土。上帝要帶領他們，不僅歸回被擄之前的原住地，甚且有些人將會到鄰近的基列和利巴嫩，也就是整個巴勒斯坦地（10節）。

上帝要親自帶領祂的子民通過各種艱難險阻，擊打背後黑暗的權勢，轄制並苦害上帝子民的列國權勢必將沒落，它們所引以為傲的必將歸於無有（11節）。

「我必使他們倚靠我，得以堅固；一舉一動必奉我的名。這是耶和華說的。」（12節）

「一舉一動必奉我的名」：「一舉一動」，原意為走上走下，正如第一章所說的「走來走去」（參一10-11）。意指他們凡事尊崇神，行在祂的旨意中，討祂喜悅。

上帝的子民必因倚靠上帝而得堅固，凡事尊崇上帝，行在祂的旨意中，討祂喜悅。彌賽亞為牧人君王，祂必為自己的選民，就是祂聖約之民，作成奇妙的救贖。

「這是耶和華說的」，多麼確切的結語，十分肯定，一定可以實現，好似蓋有印章，簽署得十分明確，是無可置疑的。

這段經文應許以色列百姓，完全恢復過去的繁榮。所有的國際強國，就是曾經踐踏、羞辱他們的國家，都必須把百姓釋放出來，強國反要被滅絕。

這裡看見上帝的工作計畫:聚集 →引領 →經過 →堅固。上帝的計畫已經完成了，祂正在細心的施工中。我們是否能明白他的苦心，並且耐心等候呢?除非作品已經完美無瑕，否則，上帝不會停止祂的工作。

從今天的眼光看，這個預言在2500年後的今天已經應驗，今天的猶太人是從70個國家回到故土，他們帶回70個國家的音樂，70個國家的舞蹈，今天的以色列文化獨一無二，結合了全世界各樣的文化。

上帝的應許，在歷史中一一的應驗，我們看見歷史的事實，可以增加我們的信心。我們相信，往後的應許也必定一一應驗，求主堅固我們的心，勇往直前。

《既往不咎》

「他們必像未曾棄絕的一樣，都因我是耶和華他們的神。」（亞十6）

神區別所謂牧者的首領與群羊的百姓；祂為群羊的緣故要護衛他們，救他們脫離首領的轄制。

猶大與以色列特別提說，是要說明他們必從巴比倫救出來，完全復興，不僅猶大，也包括以色列與其他支派在內。復興還在將來，但是當復興來到，猶大家與約瑟家必定興盛，像未曾棄絕的一樣。

你是否曾經從神的手被棄絕？不是指救恩，而是指事奉方面。你總要除掉罪，你要求秋雨——聖靈的恩沛，除掉你所隨從的假理想，以色列的假神。祂必帶你回來。

你的罪不在被記念，分開的深淵已經架起橋來，以往蝗蟲所吃盡的現在再得恢復。讓死人埋葬他們的過去。生命的運河重新湧流，充滿著美妙的音樂；以前乾涸過，現在卻暢流起來，必像未曾棄絕的一樣。

你既從污穢中出來，不再被挪去，神不僅赦免、也除去過去的失敗與罪惡，祂信任我們，好像我們從來沒有使祂失望過。祂對待浪子，好似浪子從來沒有走錯過一樣。

–引自邁爾《珍貴的片刻》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.​春雨的季節降雨不是必然的事嗎? 為何還要向耶和華求雨（1節）?你對於這樣的禱告有何具體回應呢?

2.​神願意使用怎樣的人?在屬靈爭戰上你可以如何被神使用呢?