（二）預言耶路撒冷必要復興受列國尊崇（八1-23）

回應伯特利代表團的問題之前，撒迦利亞先知再傳講第二篇信息，先知的話鋒一轉，從上帝忿怒的發作轉到祂必然眷顧，其間並沒有任何過渡語。

1.神要住在耶路撒冷中，為她心裡極其火熱（1-3節）

「萬軍之耶和華的話臨到我說：『萬軍之耶和華如此說：我為錫安心裡極其火熱，我為她火熱，向她的仇敵發烈怒。」

「萬軍之耶和華的話臨到我說」:本章至少十一次提到上帝親自說話（1、2、3、4、6、7、9、14、18、20、23節），且以祂的大能「萬軍之耶和華」之名，保證祂所說的話必定成就。

「錫安」: 原是大衛攻佔耶路撒冷時所先佔領的相鄰山地，作為營寨和跳板，其後成為耶路撒冷的同義詞，這裡是以錫安代表以色列百姓。

「火熱」:這是用戀愛的經驗，描寫婚姻的關係中的「狂熱」、「忌妒」、「如烈火、如妒忌般的愛」。

上帝的話透過先知表達，上帝非常熱愛耶路撒冷，甚至如同男女愛情一樣地含有獨佔性的嫉妒情緒；祂熱愛耶路撒冷到一個地步，甚至不容仇敵企圖染指，甚至對仇敵發怒（2節）。

「耶和華如此說：我現在回到錫安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必稱為誠實的城，萬軍之耶和華的山必稱為聖山。」（3節）

「誠實的城」：「忠實的城」、「可靠的城」。「誠實」在這章總共出現四次（3、8、16、19節）。耶路撒冷必真正名副其實地成為大君的京城（參太五35）和忠信的城邑（參賽一26）。

「必稱為聖山」：意指錫安山，亦即耶路撒冷，必全然分別出來歸神為聖，不容玷污（參珥三17；啟二十一27），故又稱聖山或聖城。

隨著被擄餘民之歸回耶路撒冷，上帝也已回到耶路撒冷，並且應許祂必定居在耶路撒冷中，與祂的子民同住。耶路撒冷必真正名副其實地成為大君的京城和忠信的城邑。耶路撒冷，必全然分別出來歸上帝為聖。

2.耶路撒冷將必呈現一片繁榮和平現象，使餘民看為希奇（4-6節）

「萬軍之耶和華如此說：將來必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因為年紀老邁就手拿枴杖。城中街上必滿有男孩女孩玩耍。萬軍之耶和華如此說：到那日，這事在餘剩的民眼中看為希奇，在我眼中也看為希奇嗎？這是萬軍之耶和華說的。」

「因為年紀老邁就手拿枴杖」：『手拿枴杖』是外體衰敗的象徵；本句乃形容居民大多長壽。

「希奇」：「奇妙的」、「難以達成的」。

巴比倫離耶路撒冷有三個月的路程，所以被擄歸回的人中，不會有太多老人，此時耶路撒冷應該缺乏老人。男孩女孩因為年紀小，應該也不容易長途跋涉回耶路撒冷。所以，這裡所描述的應該是一幅安和樂利的景象，指在本地將有長壽的長者，有生養的孩童，享受平安，自由玩耍。

將來耶路撒冷必有真實的平安，無論男女都得安享晚年，不受仇敵攪擾（4節）；城中居民生養眾多，充滿蓬勃的朝氣（5節）。被擄回歸的百姓看到這樣國泰民安的光景時，難免覺得希奇，簡直無法相信這是真的（6節）。

3.神必從各方召回餘民與神同住，秉持誠實和公義（7-8節）

「萬軍之耶和華如此說：我要從東方從西方救回我的民。我要領他們來，使他們住在耶路撒冷中。他們要作我的子民，我要作他們的神，都憑誠實和公義。』」

「從東方從西方」：指「全地」的意思。

「他們要作我的子民，我要作他們的神」：神與以色列民重申所立的約（參耶 二十四7，三十22三十一1；利二十六12），恢復耶和華真神和祂選民的關係；事實證明，歸回聖地的選民不再敬拜偶像假神。

上帝說，看吧，我必拯救我的百姓從日出之地、日落之地出來，要從被擄的各地方救回以色列百姓（7節）。這裡說明，當那日為何耶路撒冷會有那麼多男女老幼居民的由來。

耶和華揀選耶路撒冷做為祂居住的地方，這是祂的恩惠的安排，也要使他們住在那裡；上帝賜他們最大的福分，就是恢復聖約的應許，祂要與以色列民重申所立的約。這都是以上帝的誠實和公義作為基礎的（8節）。

「都憑誠實和公義」：本句形容選民對待上帝，和上帝對待選民。

『都憑誠實和公義』這個原則，特別適用於新約的信徒：

（1）憑『誠實』，意指人憑藉信實的基督得以親近上帝，而上帝向著人的應許藉著基督也都是實在的（參林後一18-21）。

（2）憑『公義』，意指人透過基督認識上帝公義的作為（參徒十七31），而上帝使基督成為人的公義和救贖（參林前一30）。

4.神呼籲餘民應當手裡強壯，重建聖殿，在平安中耕種享福（9-13節）

「萬軍之耶和華如此說：『當建造萬軍之耶和華的殿，立根基之日的先知所說的話，現在你們聽見，應當手裡強壯。」（9節）

「先知所說的話」: 神引申當日歸回耶路撒冷的餘民，立定重建聖殿的根基之際（參拉四11-12），神藉先知哈該和撒迦利亞所說勸勉眾民的話（參拉五1-2）。

「現在你們聽見，應當手裡強壯」：意指既然聽見神對重建聖殿的心願，應當堅固作工的手，竭力克服艱難，完成重建工作。

既然聽見上帝對重建聖殿的心願，就應當堅固做工的手，竭力克服艱難，完成重建工作。當日歸回耶路撒冷的餘民，立定重建聖殿的根基之際，上帝曾藉先知哈該和撒迦利亞如此勸勉眾民（參拉五1-2）。此處再重申。

「那日以先，人得不著雇價，牲畜也是如此；且因敵人的緣故，出入之人不得平安，乃因我使眾人互相攻擊。」（10節）

「那日以先」: 指聖殿怠工這段時間，即主前536-520年。

「人得不著雇價，牲畜也是如此」: 人們雖努力工作，卻得不著該得的報酬，牲口的主人也得不著『畜力』所該得的回報。

「乃因我使眾人互相攻擊」：由於他們沒有體會神的心意，完成建殿之工，以致神容許外患和內部紛擾的情況臨到他們當中。

重建聖殿的工作被迫停工期間，人們雖努力工作，卻得不著該得的報酬，牲畜也無法正常供應勞力，人辛苦工作卻得不著回報。歸回之餘民所住的地方，因周圍敵視的外族人之故，平日的生活行動和勞力工作，均不得平安順利。

這是由於他們沒有體會神的心意，忽略續建聖殿的使命，以致上帝不降福於他們的生活，容許外患和內部紛擾的情況臨到他們身上。

「但如今，我待這餘剩的民必不像從前。這是萬軍之耶和華說的。因為他們必平安撒種，葡萄樹必結果子，地土必有出產，天也必降甘露。我要使這餘剩的民享受這一切的福。」（11-12節）

如今餘民明白神的心，願意順服，全心全意投入重建聖殿的工作，上帝也對他們回心轉意，不再懲罰他們的生活和工作（參該一5-6），讓他們凡事順遂（11節）。

沒有天災人禍，地也為他們效力，五穀可以一如預期的豐收，新酒也可以源源不斷地醡取。上帝必收回原先的咒詛（參該一10-11），而使生產環境全然改善（12節）。

「猶大家和以色列家啊，你們從前在列國中怎樣成為可咒詛的；照樣，我要拯救你們，使人稱你們為有福的〔或譯：使你們叫人得福〕。你們不要懼怕，手要強壯。』」（13節）

先知告訴百姓，過去他們在散居的列國中，受盡羞辱和欺壓，形同被人咒詛（參耶二十九19）。如今上帝應許必要使他們脫離原先可憐的光景，反而讓人們羨慕，承認他們是蒙福的族類。

因此，上帝再一次鼓勵她們毫不掛慮地剛強做工，投入重建聖殿。

《奇怪不奇怪》

「萬軍之耶和華如此說：到那日，這事在餘剩的民眼中看為希奇，在我眼中也看為希奇嗎？這是萬軍之耶和華說的。」（亞八6）

餘剩的民經歷過亡國、被擄、分散、壓迫等苦難，習慣於逆來順受，只求活著，不敢奢求享受人生，因此耶城復興的情況，在他們的眼中自然看為希奇。這個現象也說明了：人的經歷會影響人對事物的看法。

希奇！希奇！這是最好的形容詞。多年忍耐的播種，現在可以有收成；報章突然披露新的發現，使我們在某些事上有所革新。

有時嶄新的事可以公佈，白銀可變為黃金，又可拭目以待，北極可以讓人到達。人們好似小孩子到玩具店去，在科學館、博物館中真是大開眼界，瞠目結舌，驚異不已。

但是在神都不足為奇，祂的心思奇妙，我們難以言明其中的奧秘。我們如同在嬰孩的階段，甚麼事物都覺得新奇；我們好似幼童身處童話世界，神帶著我們逐一參觀。許多驚人的創造真是美不勝數，我們會繼續地說：多麼奇妙！

其實還有更奇妙的事：叛逆者得救、浪子回頭、在黑暗的成為光明之子；撒旦被逐出之後，就有聖靈來到；內心潔淨後，必成為聖潔之神的殿。

要述說自然界的美事。在伯特利的星辰前，所有的光芒盡都失色；在各各他的落日下，清晨的陽光也毫無光彩。我們要看見更大的事，在無窮盡的時代歲月中看見奇妙的事。

–引自邁爾《珍貴的片刻》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 「我為錫安心裡極其火熱，我為她火熱。」這樣的用語通常用在哪種情況?先知使用這用語，來描述上帝對待以色列百姓，有何特別意思?

2. 被擄回歸的百姓為何諸事不順?甚至出入不得平安?先知如何解釋並鼓勵?你的領受如何?