前面五個異象主要是安慰性的，著重四大主題：1.以色列國度的恢復；2.仇敵的殲滅；3.國內宗教生活蒙潔淨；4.為上帝發光的見證與事奉重新振作起來。

但這些應許實現前，上帝對付罪的公義必先彰顯：以色列本國的罪、外邦的罪、全地的罪，這是後三異象的主題了。

第五章記載兩個異象。第六異象便著重以色列個人性的罪需除滅；第七異象卻著重上帝審判國家性之罪的方法。第六章記載第八異象，論到全地性的罪受審判；這樣，彌賽亞國才建立起來。

（六）飛行書卷的異象:違犯律法者必受懲治（五1-4）

1. 飛行書卷（1-2節）

「我又舉目觀看，見有一飛行的書卷。他問我說：『你看見甚麼？』我回答說：『我看見一飛行的書卷，長二十肘，寬十肘。』」（1-2節）

「見有一飛行的書卷」：「書卷」是一個「卷軸」，通常是皮革材質。這裡對所見異象有兩個形容：（1）是可以捲起來的卷軸，其上寫著字句，故稱『書卷』；（2）是『飛行』中的，表示奉神傳送出去（參4節）。

「長二十肘，寬十肘」: 一肘是45公分，大約相當於長九公尺，寬四公尺半。可見這飛行中的書卷並非捲起來，而是攤開來的，如同一幅旗幟，相當引人注目，故其上所寫字句容易被人閱讀。

先知舉目看見一「飛行中」的巨型書卷，此書卷非常大，而且比例特殊，長只有寬的兩倍。這是第六異象。

2. 這書卷是發出行在遍地上的咒詛（3-4節）

「他對我說：『這是發出行在遍地上的咒詛。凡偷竊的必按卷上這面的話除滅；凡起假誓的必按卷上那面的話除滅。」（3節）

「咒詛」：「咒詛」、「誓言」、「立約的宣誓」。這書卷代表律法，是與神立約之後的誓言，因此神會照誓言的約定審判人。

「凡偷竊的」：代表道德方面的誡命，違者必被除滅。寫在書卷的一面上。

「凡起假誓的」：代表禮儀方面的誡命，違者必被除滅。寫在書卷的另一面上。「偷竊的」和「起假誓的」概括了律法上一切的禁令。

「這面…那面…」：意指書卷的兩面都各自寫滿了不同方面咒詛的話。「書卷」在聖經辭彙中象徵審判（參結二10），故飛行中的書卷便象徵審判速臨及不能規避。

上下兩面（這面、那面）充滿咒詛的字句。使者說，這書卷乃是從上帝那裡被傳送出來飛行在遍地之上，上面抄寫著律法中的部分咒詛。

「萬軍之耶和華說：我必使這書卷出去，進入偷竊人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家裏，連房屋帶木石都毀滅了。』」（4節）

「我必使這書卷出去」：意指這書卷，是從大能之神那裡被打發出來的。

「進入偷竊人的家和指我名起假誓人的家」：意指這書卷要進入違背律法誡命之猶太人的家裡，因為外邦人是沒有律法的（參羅二14）。

這書卷要進入違背律法誡命之猶太人的家裡，帶有咒詛的書卷必要在他的家裡逗留一段時間，直到將那違犯律法誡命者的房屋完全摧毀為止。

這段異象跟立約有相當的關係，「咒詛」是立約時宣示說違約將受的懲罰，因此書卷也只不過是把當時立約的誓言，拿出來要求以色列人罷了。上帝與以色列人立約就頒布十誡，因此上帝只是按照十誡來審判以色列人。當然，相反的，守約就會有「福氣」。

上帝藉先知所見飛行的書卷與下一個描述量器中的婦人的異象，啟示祂是一個不能容忍罪，要徹底除淨選民罪惡的上帝。

「飛卷」代表上帝的律法；「偷竊」與「起假誓」兩種罪代表百姓對人對上帝兩方面關係的破壞（參出二十7、15）。可見得罪上帝或對人有虧損這兩方面的罪都為上帝所憎惡。我們愛上帝，也當愛弟兄與鄰舍。

書卷的大小與曠野的帳幕（出廿六15-25）、聖殿的殿廊（王上六3）及至聖所（王上六5）相同，所以引起不少解經家的意見：

1.這審判是按照上帝立約的標準，先到上帝的家（指殿）。

2.審判是按照上帝的聖潔量度出的。

3.由這書卷的大小，可見這審判的性質與來源，審判是因上帝的聖潔受藐視，故由上帝的寶座（內殿）發出。

（七） 量器和婦人的異象:潔淨國中罪惡（五5-11）

1. 容器與容器中的婦人（5-8節）

「與我說話的天使出來，對我說：『你要舉目觀看，見所出來的是甚麼？』我說：『這是甚麼呢？』他說：『這出來的是量器。』他又說：『這是惡人在遍地的形狀。』」（5-6節）

「量器」：度量用的容器。原文作「伊法」，是舊約猶太人盛裝乾糧最大的單位，約等於22公升（五加侖）。但是這裡與其說是量器，不如說是容器，容納那罪惡化身的婦人。

「惡人在遍地的形狀」：「惡人」原意為罪孽；天使進一步解釋，量器所象徵的審判已經查出而判定，全地「惡貫滿盈」。

使者指示另一個異象給先知觀看，這是第七異象。先知看見一個特別的物件出現在他眼前，他看不出所以然，於是向天使詢問。天使說那是一個「量器」，就是度量用的容器，天使進一步解釋，『這是惡人在遍地的形狀。』

這「遍地」仍指猶大地（五3），而量器是一個象徵，大量器代表罪大惡極，惡貫滿盈，審判正在眉睫。

「（我見有一片圓鉛被舉起來。）這坐在量器中的是個婦人。天使說：『這是罪惡。』他就把婦人扔在量器中，將那片圓鉛扔在量器的口上。」（7-8節）

「圓」：原文可作「他連得」，是舊約常用最大的重量單位，相等於三千舍客勒（重三十公斤）；「圓鉛」在此指量器的上蓋。鉛蓋的重量把婦人牢牢困於量器中，代表罪惡受到阻遏。

「圓鉛」是猶太人最重的器物，現今將量器緊緊封閉，叫在內的婦人被扔倒（加「倒」字，即摔倒），動彈不得。如今，以色列罪惡滿盈，非受罰不可。

「婦人」：「罪」在原文是陰性字，故用婦人來象徵罪。婦人亟欲逃脫不受審判，但天使強迫使她就範，「扔在量器中」。

先知再看，量器上面有一個圓形的鉛蓋被掀開來，有一個婦人坐在量器中。天使說：『這是罪惡。』蓋子揭開時那個女人顯然試圖離開，但天使把她扔了回去，並再次將鉛蓋蓋上。

量器代表社會的公義、公平的準繩；而婦人代表選民社會方面的罪惡，在此特別指責沒有執行社會公義的罪。上帝要懲罰行這些罪的人，也要進一步徹底將這罪行從百姓中間除掉。社會公義是今天教會開始重視的問題。

在舊約，一班於主前八世紀出來工作的先知的責備中，也以百姓廢棄社會公義的罪惡為主題之一。所以今天高舉社會的公義不再是教會的一個選擇，而乃是上帝的命令，是討祂喜悅，行祂心意的一個正確方向。

2. 兩個飛行的婦人把容器與裡面的罪惡抬走（9-11節）

「我又舉目觀看，見有兩個婦人出來，在她們翅膀中有風，飛得甚快，翅膀如同鸛鳥的翅膀。她們將量器抬起來，懸在天地中間。」（9節）

「她們翅膀中有風」：也可以翻譯成「她們翅膀中有靈」。象徵神藉聖靈行事、審判罪惡，且執行極其迅速。

「鸛鳥」：是一種候鳥，擁有大而強壯的翅膀，來去有定期，象徵神處理罪惡有祂的法則（參耶八7）。

「她們將量器抬起來，懸在天地中間」：意指神已經審判了以色列人的罪惡，而將以色列人和他們的罪惡從地（指迦南地）連根拔起，使他們被擄到列國。

「我問與我說話的天使說：『她們要將量器抬到哪裡去呢？』他對我說：『要往示拿地去，為它蓋造房屋；等房屋齊備，就把它安置在自己的地方。』」（10-11節）

『示拿地』:是當時巴比倫帝國的中心所在，代表巴比倫轄境；南國猶大最後被巴比倫帝國所毀滅，上帝的選民被擄分散到巴比倫帝國境內各地。實際上，當先知撒迦利亞看見此異象時，已經從被擄之地歸回。

「房屋」：亦作「廟宇」或「殿」。

將量器及婦人抬至巴比倫，是表示罪惡必須徹底從應許之地挪除，歸回叛逆上帝與拜偶像的發源處。兩個婦人不但負責將量器抬回去，而且到了目的地，還要建造房屋把他安置。這是異教的廟宇，將罪惡安置在那裡。

第六異象飛行之書卷，著重以色列個人性的罪需除滅；重點是重整百姓的道德，使者說：書卷停在你家的時候只要你馬上悔改，咒詛就不會來，但是你若不悔改，咒詛就會落下。

第七異象量器中之婦人，著重上帝審判國家性之罪的方法，這是代表上帝把罪挪走，把罪挪到巴比倫。

以整個異象來看，先知看見自己國家被罰至被擄之地，原來是因為國家罪大惡極（大量器］，難逃上帝的怒氣（大圓鉛）），上帝用罪懲罰罪（三婦人皆同樣代表），亦即以外邦國罰他們（如哈該先知的預言）。

《飛行的書卷》

「我又舉目觀看，見有一飛行的書卷。」（亞五1）

古時的書卷，是用牛羊的皮製成，所以牛或羊要先被殺流血，好像與立約有關。

一般書卷是不會飛的，正像我們所說的：「徒法不足以自行。」但是，先知在異象中所見的書卷，長二十肘，寬十肘，約為30×15呎，不僅比一般書卷大了許多，而且是展開的，能夠飛行的。所以在全地可以看到兩面都寫的字；時候到了，神要照所寫的施行審判。

神要把祂的話用文字寫出來，是要叫人確實的知道，而且是不能更改的。正如以色列人出埃及以後，神親自用指頭，在兩塊石版上面，寫下了十條誡命，叫祂的子民記得，遵行。

天使對先知說：「這是發出行在遍地上的咒詛：凡偷竊的，必按卷上這面的話除滅；凡起假誓的，必按卷上那面的話除滅。」因為不是一部分人犯了罪，而是普遍的。

不過，並不是只有這兩樣的罪，也不是只有這兩樣罪受咒詛；而是這兩樣罪，可以作為全地的人所犯一切罪的代表：「起假誓」是妄稱神的聖名，在第一塊法版上，違背了對神的責任；「偷竊」是侵犯了人的權益，記在第二塊法版上，違背了對鄰舍的責任。

這兩方面，是神所設立道德律的精意，也啟示神對人間秩序的要求，彰顯了神自己的性情（亞五1-3）。

–引自于中旻《撒迦利亞書箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 若是從聖經對罪的指責來看，我們自己有沒有甚麼樣的罪必須除去呢?

2. 對於我們的國家民族，那些是得罪上帝的行為呢?我們應該如何為著我們國家或民族的罪求上帝赦免呢?