（四）大祭司約書亞穿新衣的異象:除掉神子民的罪孽（三1-10）

這是第四異象：約書亞戴潔淨冠冕。

在第一異象裏，先知看到神臨到耶路撒冷城外；第二異象將先知帶入城中；第三個異象，先知從聖城之外的溪谷，來到一處可俯瞰原來耶路撒冷四面城郭的地方。

在第四與第五個異象中，他置身於聖殿院內，就是大祭司執行職務之處，他可以由此進到上帝面前。這兩個異象與猶大在上帝面前的地位，和她靈性的資源有關。

前三個異象的一些特色，在第四個異象中不復出現。沒有奧祕難明、讓先知提出問題的事，也不需要解釋的天使來作說明。相反的，約書亞的身分一開始就公告了，而異象一邊進行，其動作也一邊解明。

這異象的背景牽涉以色列被揀選的目的，成為上帝在地上的國度，是祭司的國度（出十九6），然而那祭司的功能已經失去，因為他們不潔淨，故不得回復，如以西結先知所言（結廿二26）。

雖然以色列必蒙恩（如前三異象所言），但在蒙恩前需先蒙潔淨，這正是本異象的重點。

1.神責備那與大祭司約書亞作對的撒但（1-2節）

「天使〔原文是他〕又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。」（1節）

「天使」：指那與先知撒迦利亞說話的天使（參一9；二3）。

「大祭司約書亞」：約薩達的兒子，西萊雅的孫子。他是被擄的餘民歸回耶路撒冷時期的大祭司，他代表全以色列在神面前供職。

「撒但也站在約書亞的右邊，與他作對」：「右邊」，當時法庭中控方的位置；「作對」，意指控訴；右邊乃是控方所站的位置。全句意指撒但在神面前控訴神的選民以色列人。

西元前586年耶路撒冷被毀時，西萊雅是當時的大祭司，被巴比倫王尼布甲尼撒在哈馬地的利比拉處死，約薩達則被擄到巴比倫。約書亞以大祭司的身份與所羅巴伯一起歸回耶路撒冷。

在以斯拉與尼希米記中，這人被稱為「耶書亞」。「約書亞」、「耶書亞」與希臘文的「耶穌」，意思都是「耶和華拯救」之意。

騎紅馬的天使又指引先知的視線，看見大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，在上帝面前控訴選民以色列人。約書亞因擔任首位大祭司的職分，所以代表全體猶太人，站在被告席受審，控告者是撒但。

「耶和華向撒但說：『撒但哪，耶和華責備你！就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？』」（2節）

「耶和華」向撒但說：這個「耶和華」與「天使（祂）」是同一位。

「撒但哪，耶和華責備你」：意指神拒不接受撒但對神選民的控訴。雖然撒但指控上帝選民犯下罪行的話乃屬事實，但上帝已經接納他們的認罪悔改，故已赦免了他們。

「火中抽出來的一根柴」：這是一個諺語，表示「被上帝管教後蒙恩得救」。指約書亞及這群歸回的百姓劫後歸來，是神保留的「餘種」。此句也出現在阿摩斯書（摩四11）。

上帝拒不接受撒但對選民的控訴；反而責備撒但，因為祂已揀選並施恩給以色列人，他們在上帝面前不再有罪污。被擄歸回的以色列餘民，他們從水深火熱的困境中蒙上的拯救出來，是上帝所保留的餘種。

「火中抽出來的一根柴」，在埃及為奴的時期曾被形容為「鐵爐」（申四20；耶十一4），所以這裡也可能意指埃及的拯救。約書亞既然代表從被擄的鐵爐中歸回的餘民，就格外寶貴，是上帝揀選之愛的對象。

2.神命給約書亞換穿華美的衣服並戴潔淨的冠冕（3-5節）

「約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前。使者吩咐站在面前的說：『你們要脫去他污穢的衣服』；又對約書亞說：『我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。』」（3-4節）

「污穢的衣服」：大祭司穿污穢的衣服是嚴重的罪（參出二十八40-43），這裡是表示以色列人陷在罪惡中的狀況。大祭司約書亞代表神的選民以色列人站在彌賽亞面前，穿著污穢的衣服，表示他們的確曾經犯過嚴重的罪行。

「華美的衣服」:原文是複數，意思是「節期用的衣服」，這是大祭司在大節期時專用的禮袍。

騎紅馬的天使吩咐天使替約書亞脫去污穢的衣服，並宣告約書亞所代表的選民已經蒙上帝赦免罪孽，在上帝面前如同穿上華美的衣服一樣蒙上帝悅納。

「我說：『要將潔淨的冠冕戴在他頭上。』他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立。」（5節）

「我說」：應該作「他說」。『他』指大祭司約書亞，代表神的選民以色列人。這裡將潔淨的冠冕戴在他頭上，意指承認他大祭司的職分，是聖潔的，是分別為聖歸給神的（參出二十八36-38）。

「冠冕」：大祭司的冠冕。

大祭司更換衣袍有兩個時間，一是贖罪日，一是就職日。這裡所描繪的雖然是大祭司，但其實大祭司是全體以色列人的代表（參利十六16-25）。

騎紅馬的天使又在旁見證說「要給你穿上華美的衣服」，象徵大祭司約書亞所代表的選民已經蒙上帝赦免罪孽，恢復祭司國度的榮耀。

這個異象與一章（1-6節）的責備有關。祭物是否能除罪成了問題。雖然這個異象沒有提出令人滿意的答案，但卻向悔改之人（一6）保證，罪孽已除，上帝應許要接納他們。

3.天使告誡約書亞謹守神的命令才可管理聖殿（6-7節）

「耶和華的使者告誡約書亞說：『萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。」

「告誡」：原文是一個司法用詞，意思是「召來作證」的意思，這裡是表達一個嚴肅的聲明。使者以見證的身分勸勉大祭司約書亞，必須守住聖別的職分（參7節）。

「你若遵行我的道，謹守我的命令」：『你若』，意指大祭司盡職的條件：（1）行走在神的道路中，不偏離左右；（2）謹守神的命令，亦即聽話並順服的去行。

「你就可以管理我的家，看守我的院宇」：這兩句是平行同義詞：『管理』與『看守』同義；『家』與『院宇』同義。全句意指遵行與謹守神的話，是在神的家中盡大祭司職分的條件。

「我也要使你在這些站立的人中間來往」：『這些站立的人』，指在神面前侍立的天使；全句意指大祭司就可以坦然無懼的來到神面前。

騎紅馬的天使以見證人的身分勸勉大祭司約書亞，應當盡大祭司職責職，守住聖別的職分，這樣就可以坦然無懼的來到上帝面前。

耶和華要求約書亞的「道德」與「禮儀」方面都要合乎上帝的要求，這樣就可以擔任大祭司的工作。這個應許是因為聖殿還沒有建成，而且被擄期間祭司制度的確是停止了。

第一個回應的信息在這裡告一段落，著重祭司的職任，尤其是大祭司的職責在被擄歸回後更為重大，但身分卻十分尊貴與榮耀，卻有很大的權柄。接著，第二個信息，並不附帶任何條件，卻有應許，是有關彌賽亞的盼望。

4.神應許親自設立並雕刻那預表基督的石頭（8-10節）

「大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽。（他們是作預兆的）我必使我僕人大衛的苗裔發出。」（8節）

「同伴」: 指「其他祭司」。這些祭司以大祭司為他們的首領，看來都有十分重要的地位，他們都坐在大祭司面前。

「他們是作預兆的」：「預兆」，原文是「神蹟」、「記號」、「未來事件的兆頭」。「預兆」一詞在七十士譯本為「解釋預兆的」，他們有先知的功能。這些祭司都來自被擄之地，他們本身成為見證，成為預兆，以證實神信實的應許及赦恩的確據。

「大衛的苗裔」：指大衛的子孫，此字是已經被專有化指「彌賽亞」。與以賽亞先知的預言相通（賽十一1）。

騎紅馬的天使繼續發出呼籲，要求大祭司約書亞和省長所羅巴伯都當聽，因為他們是作預兆的。主以色列的神，是應當稱頌的；因祂眷顧祂的百姓，為他們施行救贖；在祂僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角（路一68-69）。

「看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽。當那日，你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。這是萬軍之耶和華說的。』」（9-10節）

「所立的石頭」:指彌賽亞，也就是那要來的耶穌基督，祂是活石，神所揀選、所寶貴的房角石（參彼前二4，6-8）。

「七眼」:表徵神完全的看顧和智慧；基督乃是神完全的智慧（參林前一24）。

「我要親自雕刻這石頭」：意指大能的神要親自作工在耶穌基督身上，使祂道成肉身，受苦並受死，完成救贖大功。

「一日之間」：表示時間的短暫，這件事情到了耶穌被釘十字架，就實現了，一次就完成永遠的贖罪（參來十12）。不過以色列地的罪孽被除掉這件事情還沒有實現。

「當那日」：意指復興以色列國的日子。

「你們各人要請鄰舍」：意指以色列民將會有完美的人際關係。

「坐在葡萄樹和無花果樹下」：這是一幅享受安息與滿足的圖畫；意指屆時以色列民將會滿享平安與喜樂。

上帝『所立的石頭』就是彌賽亞，也就是那要來的耶穌基督，祂是活石，上帝所揀選、所寶貴的房角石（參彼前二4，6-8）。祂的到來，象徵上帝完全的看顧和智慧；因基督乃是上帝完全的智慧。

大能的上帝要親自作工在耶穌基督身上，使祂道成肉身，受苦並受死，完成救贖大功。使祂在十字架上流血捨命，一次就完成永遠的贖罪。當復興以色列國的日子，以色列民將會有完美的人際關係，並將會滿享平安與喜樂。

本章的結語，預言將來的平安，是以救恩為依據的。先有潔淨，除掉罪孽，才有和平與繁榮。大祭司的罪孽除掉（1-5節），全民的眾罪也都在一日之間除掉（9節）。新的社會就建立起來。

以色列必然復興，他們從歷史的浩劫後留有餘生；經歷被擄之羞辱後，歸回重新恢復選民原有的尊榮。他們原是祭司的國度，必須回復。他們是聖潔的國民，再蒙救贖，再得潔淨。

如今他們重新承受祭司的職任，站在中保的地位，吸引萬民都來歸向耶和華。神的國必降臨在他們中間。

《火中抽出的一根柴》

「耶和華向撒但說：『撒但哪，耶和華責備你！就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？』」（亞三2）

這是神的方法，神能將枝條、零碎以及丟棄的東西變為有用的美物。有些在人看為無用的或沒有價值的，在愛人靈魂的主卻認為無價之寶。

冒煙的火頭、將殘燭光、壓傷的蘆葦、犯罪的婦人、臨死的強盜；從火中抽出來的柴，以及燒焦的東西，那些都是受神重視，卻是人所輕視的。所以凡有血氣的在神面前實在沒有什麼可以誇口。

仇敵看冒煙的燒著的東西已經沒有什麼用處了，既然已經燒焦了，索性仍在火裡算了。耶穌卻說：因為這已經差不多失去了價值，因為別人必定扔掉任它燒毀，我卻要撿起來放在手中，神的忍耐與力量還可使它恢復。

看祂怎樣處理燒焦的物件：脫掉污穢的衣服，穿上華美的衣服，並且載上祭司的冠冕，祂要救他從坑的邊緣提拔到寶座。

祭司的冠冕是指聖靈的能力使他可以事奉。我們在未進入聖殿之前，先要重新受膏，才可從事祭司的工作，為人們代禱，祝福他們。我們要作屬天的禮儀，彼此代禱，不可讓一個人失落，使人人都戴上冠冕。

–引自邁爾《珍貴的片刻》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.有時我們被罪、被軟弱所困，撒但同樣會控告我們，叫我們自慚不配稱為上帝的兒女。但我們的大祭司主耶穌有潔罪的力量，祂體恤我們的軟弱，這是何等寶貴的應許。

2.上帝的應許是甚麼呢?對當時候的百姓有何重大意義?對今天的我們又有何意義？