叁、約拿順服神:往尼尼微傳道（三1-10）

本書最叫人感到驚奇的，莫過於第三章所說的全尼尼微城的人都悔改歸神。這個神跡的範圍，可以從尼尼微城的面積來推想。

神有三次說尼尼微是個「大城」，本章更進一步說「這尼尼微是極大的城，有三日的路程」（三4）。然後在最後一章的末節說，單是「不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜」（四11）。

我們根據尼尼微城內「不能分辨左手右手的有十二萬多」孩童，加上該城之面積和考古學提供給我們的資料，可以很保守地估計尼尼微城內約有一百萬人之多，可能還不止此數，但起碼不會少於六十萬人。由此看，尼尼微就確是個「極大的城」了。

這麼大的一個城市，而約拿又是孤零零的一個人，他可以在短期內叫這麼多人口的城市一下子都悔改嗎？若他們都悔改又是真誠的嗎？仔細地閱讀、思想本章信息，可以發現神的工作實在奇妙。

一、約拿照神第二次的話往尼尼微去（1-3節）

「耶和華的話二次臨到約拿說：『你起來！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。』約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。這尼尼微是極大的城，有三日的路程。」

「耶和華的話二次臨到約拿」:這表示神接受約拿在魚腹中悔改的禱告（參二1-9），赦免他悖逆神的罪，再次使用他。

「你起來！往尼尼微大城去」:意指神使用約拿的旨意並沒有改變，仍然差遣他去尼尼微（參一2）。

「有三日的路程」:意指按一般人的步行速率，約需三天才能繞城一周，約達八十至一百公里。

上帝接受約拿在魚腹中悔改的禱告，赦免他悖逆的罪，約拿在奇妙地獲救並返回陸地後，上帝再次呼召他（1節）。上帝呼召約拿的旨意並沒有改變，仍然差遣他去尼尼微（2節）。

這一次他不再試圖躲避耶和華的面，而是甘心地順服。尼尼微的人口眾多，面積廣闊。按一般人的步行速率，約需三天才能繞城一周（3節），約達八十至一百公里。

二、約拿警告尼尼微人，城將傾覆（4節）

「約拿進城走了一日，宣告說：『再等四十日，尼尼微必傾覆了！』」

「再等四十日」:「四十」這數目字在聖經中象徵試探（參太四1-2）和試煉（參申八2）；這裡表示神對人的寬容忍耐有一定的限度。

「再等四十日、尼尼微必傾覆了」:這句話中文12字，希伯來文只有五個字（עוֹד אַרְבָּעִים יוֹם וְנִינְוֵה נֶהְפָּכֶת再、四十、日、尼尼微、傾覆）。教會歷史上很少看見比約拿傳福音還有果效的，他只用5個字，一天，就讓全城的人悔改!

約拿傳道的內容簡單至極，根本不加解釋，『再等四十日，尼尼微必傾覆了！』約拿顯然不太希望尼尼微城得救。沒想到卻產生巨大的衝擊力（參5節），因為出於神的話，沒有一句不帶能力的（路一37）。

「傾覆」這個字是雙關語，包括毀滅、更新，可以翻譯成「翻轉」：1.若人不悔改，城要被翻轉–毀滅。2.若人悔改，城要被翻轉–更新。

作者對約拿赴尼尼微之前的事件著墨甚多，令人驚訝的是，他對約拿在尼尼微的活動，竟然一筆帶過（4節）。反而是尼尼微人的悔改（5-9節），和上帝因此而回心轉意（10節）佔較顯著的篇幅，而悔改更是這一小段的核心所在。

三、尼尼微人信服神的話，披麻求告神（5-9節）

1.尼尼微城全城聽信福音（5-6節）

「尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣〔或譯：披上麻布〕。這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。」

「尼尼微人信服神」:意指信服神藉約拿的口所說的預言。

「便宣告禁食」:意指號召全城的居民響應約拿的警告性預言，以禁食表達認罪悔改（參撒下十二16）。

「都穿麻衣」:表示悲傷、痛悔之意（參代上二十一16）。

「坐在灰中」:或指「滾在灰中」，表示悲傷（參耶六26）；或指把灰撒在頭上，表示無助和絕望（參書七6-7）。

尼尼微人信服上帝藉約拿的口所說的預言，全城居民從最大的到至小的，無一例外，都披上麻布表達悲傷、痛悔的心（5節）。

尼尼微王一聽到約拿所傳的信息，就相信這是出於神的警告，於是謙卑自己。脫下朝服，披上麻布，並把灰撒在頭上表示悔改（6節）。

沒想到，這三天才走得完的大城，才走完第一天，就對他的信息有積極的回應。這裡提醒我們，只你願意傳福音，就會有人相信，而且是信得很徹底。我們看到尼尼微城的居民，他們以「禁食」、「披上麻衣」的行動來表達真正的悔改。

但相對的，在其他先知信息中，我們看到包括先知以賽亞、耶利米、何西阿等人都曾呼籲以色列人要悔改、認罪，卻都沒有得到正面回應，這豈不是很諷刺嗎？（參以賽亞書六9-10，耶利米書五20-21，何西阿書八11-12）

對基督徒來說，這是何等大的提醒！不認識上帝的人，願意聽上帝的話，且認真思考上帝的話，甚至想辦法實踐上帝的話。但是，許許多多自認為是敬拜上帝的以色列人，卻對上帝的話無所謂、聽不進去，反應冷漠。

2. 尼尼微王通令全城悔改（7-9節）

「他又使人遍告尼尼微通城，說：『王和大臣有令，人不可嘗甚麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。」（7-8節）

「遍告尼尼微通城」:「通告全城三件事」:（1）人與牲畜禁食禁水；（2）人與牲畜披麻布；（3）人離開惡行與強暴。
「牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水」:意指不可牧放或特意提供飼料和飲用水給家畜。

「人與牲畜都當披上麻布」:用意或許是在提醒全民正處於存亡關頭，應當降卑自己，全心全力以赴。

「離開惡行」：人人都停止邪惡的行徑，轉向那良善的神。這是源於以色列人的獨特神觀，當時一般民族信仰的神無道德要求。

「丟棄手中的強暴」:立即放下正在進行的無理欺壓、暴力迫害等行為。

「或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」（9節）

「或者神轉意後悔，不發烈怒」: 尼尼微人不確定上帝是否會赦免（可能因為約拿沒說）。

尼尼微王同時通令全民，都必須強迫禁戒食物專心禱告；也不可提供飼料和飲用水給家畜（7節）。

因為全國正處於存亡關頭，所以應當降卑自己迫切祈求，人與牲畜都當披上麻布。人人都停止邪惡的行徑，轉向那良善的上帝；並且立即放下正在進行的無理欺壓、暴力迫害等行為（8節）。

尼尼微人期望藉著悔改求告上帝的舉動，或者能夠平息上帝的忿怒，使上帝改變初衷，停止處罰。也許可能因此使上帝打消原意，而不傾覆尼尼微城。

很難想像，約拿傳道才一天，聽到的地方就開始悔改。接著一傳十、十傳百，後面就是國王傳令，通國都悔改。最後，上帝因此開恩，赦免他們。

你可以想像一個這麼大的神蹟，它的發生是這麼偶然、這麼不可思議嗎?事實上，許多神蹟都是這樣發生的。今天，我們要學習一件事:「放心跟隨主，你可以是奇蹟的創造者。」

四、神察看他們的行為，便不降災禍（10節）

「於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，祂就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」

「他就後悔，不把所說的災禍降與他們了」:意指神回心轉意，而不執行原先藉約拿所宣告的預言。

由於尼尼微人真心悔改，上帝便動了憐憫之心，不把所說的災降給他們，不執行原先藉約拿所宣告的預言。這就如同耶利米先知的所說的話:

「我何時論到一邦，或一國說，要拔出、拆毀、毀壞。我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。」（耶十八7-8）

《逢凶化吉》

「於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，祂就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」（拿三10）

神對這個世界的終極目的不是死亡而是拯救，不是震怒而是愛（約十二47）。即神不喜悅審判人類，而喜悅通過人的懺悔恢復關係。正因為如此神完全取消毀滅尼尼微城的計畫。以下幾點值得留意：

1.上帝給人第二次的機會

上帝給悔改的約拿第二次事奉的機會，這是上帝對人的忍耐。

亞伯拉罕，摩西在他們犯罪的時候，上帝都一而再的給他們機會；大衛犯罪時，上帝也再給他機會。但最重要的，是人能真正的悔改。彼得和猶大頂撞主之後有不同的結果，也在於是否真正的悔改。

2.悔改是上帝的工作與人的回應

尼尼微的悔改，有幾方面的因素，他們早已聽聞希伯來人之神的偉大作為，以利亞和以利沙的神蹟也必傳到他們耳中；上帝用大魚將約拿送到旱地上，成了他們的神蹟（參路十一30）。

但這些都只是他們悔改歸正的預工，真正叫他們悔改的是上帝自己的工作加上人的回應:「你們得救是本乎恩，也因着信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。」

3.悔改必須是徹底的

尼尼微的悔改是徹底的，由上至下，包括牲畜在內；又是謙卑和真實的，王也披上麻衣；更是有行動的，就是禁食的痛悔；他們的信心和盼望（三9）表示悔改的積極，這些都是真正悔改所應具備的因素。

4.上帝不後悔卻會回心轉意

經文中兩次提到上帝的「後悔」，這並不表示上帝的改變。上帝待人的原則永遠是賞善罰惡，只是當人改變惡行時，上帝必會回心轉意，由罰變賞，這樣做才是真正的不變。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 仔細想想，今天的經文，哪些是從上帝來的警誡與提醒?請記得以行動回應上帝的話語。

2. 從尼尼微人的表現，想一想，真正的悔改必須有哪些行動呢?