三、智慧人生的勸勉（十一1-10）

完成愚昧篇章以後，末了的兩章，傳道者明顯要把人從愚昧帶入智慧的生活模式。以一連串的呼籲，帶出信心的主題，相信是創造之上帝掌管人類和一切事物。

傳道者不斷呼召人應作抉擇，喚起人對抉擇本質的注意。我們對上帝的回應不可遲延，要全心忠誠，不論生活順遂與否，因為我們乃是不斷地向離世之日前行。

（一）要人向商人學習智慧（1-2節）

「當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有什麼災禍臨到地上。」

「糧食」:意指貨物或養生之物。

「撒在水面」有幾個解釋：1.有如飄洋過海從事貿易一樣，以冒險進取的精神投入事業。2.即廣施救濟，存心施予財物，不計得失。3.將屬靈的好處與人分享，不求回報。本文採第一個解釋，意思是像商人飄洋過海從事貿易。

「你要分給七人，或分給八人」有二意，本文採第一個解釋：

（1）指投資作生意，要盡量分開與多人合作，不要孤注一擲。

（2）指與人分享財物，要盡量分給多人。

傳道者呼召人投入信心的探險，所用的比喻是古代商業中信心的因素。

糧食撒在水面上，就是運糧出海做貿易；分給七人或分給八人就是分散風險。商船在獲利之前，都需冒險投資，因為風雲莫測，而且船隻長時間航行，常延誤時日，然而貨物仍將必須透過商船運輸，這是獲利必須的冒險。

面對未知的人生也是如此，要積極而勇敢的投身。

（二）要向農夫學習智慧（3-4節）

「雲若滿了雨，就必傾倒在地上；樹若向南倒，或向北倒，樹倒在何處，就存在何處。看風的必不撒種，望雲的必不收割。」

「看風的，必不撒種；望雲的，必不收割」：在當時的農業背景下，撒種時最怕大風把乾燥的泥土連同種子一起吹走，收割時最忌諱下雨。太過注意風勢強弱，恐會延誤撒種的時機；太過注意雲彩聚散，恐會延誤收割的時機。

正如大自然的法則，雲中若積蓄大量水分就必降雨，面對不測不透的風雲，農夫不可能耗費時日等待而不肯播種。不能以無法掌握氣象變化，作為不事生產的藉口。

若是砍伐樹木，人當然可以決定樹的倒向，但若因突來的暴風雨，人就無法預知樹的倒向。天有不測之風雲，無人能預知災害如何突然來臨，所以要有處變不驚的心理準備。

同樣，在道德的領域裡，人心裡積蓄的是甚麼，傾倒出來的也必是甚麼。猶豫不決者不能嚐到生活的喜樂，他的生活將全盤失敗。

（三）要勤於作工，把成果全然交託給神（5-6節）

1.要人從觀察生命中學智慧（5節）

「風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道，這樣，行事之神的作為，你更不得知道。」

「風從何道來」:也可以翻譯為「靈的道路如何」。

生命孕育過程靈如何進入人生命裡?各個器官如何產生?這些都是極深度的奧秘。今日的科學知識，這兩個問題都不再是奧密，但在三千年前，乃是不可解的謎。行作萬事之上帝的作為，對人來說，乃是一個不可知的秘密。

2.小結:當殷勤工作（6節）

「早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。」

「早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手」：不管是早是晚，都應當殷勤作工，才能從工作中累積經驗和知識。

「因為你不知道哪一樣發旺」：意指農人無法完全掌握農作物的生長。

不論早或晚都要殷勤作工，才能從工作中累積經驗和知識。人無法掌控農作物的生長，對何時撒種才適宜農作物生長之事，一無所知。所以，應當盡力於眼前的責任，然後等待事情的發展。

儘管人對未來並沒有絕對的知識，但是信心生活卻可以帶來喜樂和滿足。
（四）要善於享受現在，顧念將來（7-8節）

「光，本是佳美的，眼見日光也是可悅的。人活多年，就當快樂多年；然而也當想到黑暗的日子，因為這日子必多，所要來的都是虛空。」

「佳美」：用來形容「蜜的甘甜」。

「黑暗的日子」:也可指老年的日子，沒有上帝的老年生活是黑暗的，度日如年，所以日子很多；也有解經家將黑暗的日子解作在墳墓裡。

光是各樣生命的生機來源，所以是佳美的，活著可以欣賞上帝的創造，何等可悅（7節）。人活著的時候，本當天天快樂度日，然而事實是，人生卻常會遭遇許多黑暗、悲苦的日子。各人今生餘下的年日只是虛空一場（8節）。

傳道者感到生命的短暫與無奈，認為歡樂的人生或困苦的日子，都是虛空的，未來的事也是虛空的。

（五）要忠於公義的神，把握少年時光（9-10節）

「少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的，卻要知道，為這一切的事，神必審問你。」

「卻要知道，為這一切的事，神必審問你」：意指在享樂的事上，要知道是否討神喜悅，要有所分辨而予以節制。

本節的原文是『反語法』，表面上好像是在勸勉少年人要趁著年少，及時享樂；實際上按少年人的本性，不需要別人勸勉，絕大多數少年人都嚮往著享樂的生活。

傳道者發出一個呼籲:少年人應該追求快樂與歡暢，但是別忘了要向上帝負責。當你年少在享樂的時候，要知道有所節制；在享樂的事上，要懂得分辨是否討上帝喜悅。因為，到時候必須接受上帝的審問。

「所以你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡，因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。」（10節）

「愁煩」：指令人生氣、憂傷或急躁的事，當除去那會被神審問的慾心。

「邪惡」：這裡應該不是指「邪惡」，而是指「肉體的疾苦」。當對付肉體中的邪情私慾，免得我們得罪神帶來痛苦。

若要得到真正的快樂，消極方面，就是要從心中除掉愁煩，就是那將會被上帝審問的慾心；積極方面，要從肉體克去邪惡，就是對付肉體中的邪情私慾，免得我們得罪上帝。

因為離開上帝的享樂生活乃是虛空的，特別是正當一生開端的少年時期，沒有上帝的人生，就是虛空的人生。

《生命傳承》

「當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。」（傳十一1）

在十七世紀的英國，有個賣聖書的人，已經沒有人記得他的名字。這人把一份福音單張，送給了青年巴克斯特（Richard Baxter, 1615-1691）。

巴克斯特信了主，後來成為傳道人，使當時最沒有希望的伍斯特郡中的基德明斯特（Kidderminster, Worcestershir），變成全英國的模範教區；並寫了很多書和文章，其中有「勸告未信主的人」，使千萬人受感信主。

其中有個陶德瑞（Philip Doddridge,1702-1751）信主，作了非國教（獨立教會）的牧師，並聖詩作家，其名著中有「宗教在心靈的興起與進展」。

有一名英國富家青年，名叫威伯福斯（William Wilberforce,1759-1833）本來生活散漫，沒有目標。在游歐洲途中讀了本書信主，從一個自私的人，成為英國政治的良心，作了國會議員，一生致力於廢除奴隸運動。

1832年，國會通過成為法案。在大西洋的對岸，美國非拉鐵非城的青年律師，出版家康維爾，在1872年，讀了威伯福斯的著作，成為基督徒，並作了殿堂浸信會的牧師，殿堂大學的首任校長。

聖經說：「當將你的糧食撒在水面，因為日久必得著。」（傳十一1）

–引自于中旻《喻道集錦》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.傳道者不斷呼召人應作信心的冒險，要從哪三個方面學習智慧?

2.為何說信心生活可以帶來喜樂和滿足?經文根據在哪裡?