（五）愚昧人言語的危險（12-15節）

「智慧人的口說出恩言；愚昧人的嘴吞滅自己。他口中的言語起頭是愚昧；他話的末尾是奸惡的狂妄。」（12-13節）

「恩言」:溫良、柔和，對人有幫助、能造就人的好話。

「吞滅自己」:意指言語惹禍，使自己蒙羞，甚至自取滅亡。

「奸惡的狂妄」:意指動機不良，且不受約束的話。

智慧人口中的話是溫良、柔和，容易被人接受，且對人有幫助、能造就人的好話；愚頑人的言語惹禍，使自己蒙羞，甚至自取滅亡（12節）。他口中說的是無知的話，對人、對事、對己都沒有益處（13節）。

「愚昧人多有言語，人卻不知將來有什麼事；他身後的事誰能告訴他呢？凡愚昧人，他的勞碌使自己困乏，因為連進城的路他也不知道。」（14-15節）

「多有言語」:自以為聰明，故喜歡說話表現自己。

「他身後的事」:指末後的事或死後的事（參三22，六12，七14）。

「連進城的路他也不知道」:意指那些最簡單，眾人皆知的事情，他也不知道，就更顯出愚昧人的無知。

愚昧人好發自大的言論、冗言贅辭，但其中毫無深奧的智慧或知識。他對眼前的事都欠缺認識，更遑論未來了。即便是那些最平常，眾人皆知的事情，他也不知道；因此，還是閉嘴為妙。

第十二節是十二至十五節的總論，講論智慧的話與愚昧人的言詞，智者口中的話有恩惠（參詩四十五2），愚昧人的言詞招致滅亡（箴十8、14，十二13），都是愚昧與狂妄之言。

狂妄一詞的字根是「讚美」，傳道書中共出現五次，讚揚自己的話是自誇之言，也是狂妄的話，導至禍患的言語。

（六）愚昧人居高位的危險之二（16-17節）

「邦國啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴樂，你就有禍了！邦國啊，你的王若是貴胄之子，你的群臣按時吃喝，為要補力，不為酒醉，你就有福了！」

「邦國啊，你的王若是孩童」：『邦國』，指國家或任何團體；『孩童』，指思想幼稚不成熟。全句意指國家或任何一個團體的領導人，倘若無能。

「你的群臣早晨宴樂，你就有禍了」：『群臣』，指輔佐大臣；『早晨宴樂』，指生活放蕩、糜爛。全句意指領袖若不能管治屬下輔佐官員，任令其生活毫無紀律與節制，國家必然招致敗亡。
「貴胄之子」：指其品格與身份相稱。

「你的大臣若按時喫喝，為要補力，不為酒醉，你就有福了」：『按時吃喝』，指生活有規律能自制；『為藥補力、不為酒醉』，指顧到身體的健康而不放浪形骸。全句意指領袖若管束下屬得宜，使他們循規蹈矩，國家必然興旺。

一個國家第一優先的需要是一位成熟的領袖。國家的領袖，若是無能如同幼童，無法管治屬下的輔佐人員，任憑他們生活毫無紀律與節制、奢侈放縱，則必然招致國家敗亡（16節）。

反過來說，一個國家的領袖，若是品格和行為與其地位相符，並且管束下屬得宜，使他們循規蹈矩，則國家必然興旺（17節）。

（七）愚昧人行事的危險之二（18-19節）

「因人懶惰，房頂塌下；因人手懶，房屋滴漏。設擺筵席，是為喜笑。酒能使人快活，錢能叫萬事應心。」

「因人懶惰，房頂塌下；因人手懶，房屋滴漏」：人們既然經常上到房頂上活動，理應可以事先看出房頂破損的跡象，若因懶惰而放任不修，就必定滴漏，甚至塌下。

「筵席」:這裡說到吃喝的正面功用，是維持生活愉快。

「應心」:原文指答應；本句意指錢能應付人之所需，使萬事稱心如意。

一個國家如同一座房子。房子若因人懶惰而放任不修繕，小則造成屋頂滴漏，大則可能使整個房子坍塌（18節）。倘若國家官員懶惰，加上群臣終日設讌玩樂，國家便會毀滅淪亡。

然而，人擺設筵席吃喝是為了歡慶快樂，筵席間喝酒暢飲，增添歡樂的氣氛，藉著金錢能滿足人之所需，使萬事稱心如意（19節）。諸侯將相講究玩樂，藉機花費國家大量金錢。因此，要讓有權勢的人循規蹈矩是不容易的。

（八）一個提醒:不可胡亂咒詛君王（20節）

「你不可咒詛君王，也不可心懷此念，在你臥房也不可咒詛富戶，因為空中的鳥必傳揚這聲音；有翅膀的也必述說這事。」

「你不可咒詛君王」：意指不可批評論斷掌權者。

「在你臥房也不可咒詛富戶」：『富戶』，指有財有勢的官長；全句意指即便在隱密的場合，也不可隨便說上司的壞話。

「因為空中的鳥必傳揚這聲音；有翅膀的也必述說這事」：這是寓意式的說法，就如中國俗話所說『隔牆有耳』，凡人在私下所說的壞話，必在公開場合被人聽到。

最後，傳道者提出勸誡，勸勉智慧人在生活中，不應該對國家的君王和領袖（富戶）產生愚昧的憤怒。在全國都懶惰、不成熟、放縱之時，仍應保持鎮靜，對主政當局要柔順的態度。

不可批評論斷掌權者，不但不可口出惡言，連心裡也不可懷有惡意。即便在私底下隱密的場合，也不可隨便說官長的壞話，因為凡人在私下所說的壞話，必在公開場合被人聽到。

《兒皇帝》

「邦國啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴樂，你就有禍了！」（傳十13）

一個國家第一優先的需要是一位成熟的領袖。國家的領袖，若是無能如同幼孩，治理國家必定雜亂無章，這是國家的禍害。

唐朝滅亡之後是五代十國時期，有一個人名叫石敬瑭。他本是後唐明宗李嗣源的女婿，勇猛善戰，立下不少功勞。當時後唐的政權並不穩定，內部爭鬥不斷。石敬瑭在權力的漩渦中，漸漸萌生了更大的野心。

後唐末代皇帝猜忌石敬瑭，雙方的矛盾日益尖銳。石敬瑭感到自身處境危險，於是決定起兵謀反。然而，他深知自己的實力有限，爲了獲取外部的支持，他竟然做出了一個令人震驚的決定。

他向契丹（蒙古高原東南部和滿洲平原的游牧民族）求援，並許諾事成之後，割讓幽雲十六州（主要位於北京、天津、河北和山西的北部地區）給契丹，還甘願認契丹皇帝耶律德光爲父，自己甘當「兒皇帝」。

耶律德光見有利可圖，欣然應允。在契丹的支持下，石敬瑭成功推翻了後唐，建立了後晉。他果然將幽雲十六州拱手相讓，使中原地區失去了重要的屏障，此後數百年間一直處於被動挨打的局面。

石敬瑭這種爲了一己私利，不惜出賣國家主權和尊嚴的行爲，遭到了後世的唾棄。他既然只是個「兒皇帝」，對耶律德光就必須畢恭畢敬，完全不顧及自己作爲一國之君的尊嚴。後晉的百姓也對他的這種行爲深感恥辱和憤怒。

一個人的行爲不僅關乎自己的聲譽，也會對國家和社會產生深遠的影響。石敬瑭的「兒皇帝」之名，永遠被銘刻在歷史的恥辱柱上，讓後人引以爲戒。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.愚昧人治國，對國家產生甚麼負面影響?愚昧人居高位的結果又如何?

2.傳道者勸勉智慧人，不可批評論斷掌權者與長官，用意何在?