三、智慧人生的因應（八1-17）

第七章談論到從罪惡與苦難中尋求智慧，本章則論到敬畏上帝的人的表現及他所得到的福氣。

（一）因應地上的掌權者:遵守命令（1-5節）

「誰如智慧人呢？誰知道事情的解釋呢？人的智慧使他的臉發光，並使他臉上的暴氣改變。」（1節）

「事情的解釋」：意思是「事情背後的奧秘」、「事情背後的根源」。

「臉發光」：臉上流露出溫和的態度。
「暴氣」：「大膽」、「憤怒」、「決定以自己的方法解決問題」。

第一節是連接第七章，也是第七章的結論。

傳道者問，誰是真正有智慧的人，能從前面所列的問題中領悟出他的道路（參七1-29），誰又能正確地解明上帝護理的奧秘呢？真正從上帝來的智慧，他的臉一定返照上帝的榮光，他的儀態風度看來也必定和藹可親（1節）。

遵守王的命令，不要隨意對抗王權，智慧能幫人分辨時機。

「我勸你遵守王的命令，既指神起誓，理當如此。不要急躁離開王的面前，不要固執行惡，因為他凡事都隨自己的心意而行。」（2-3節）

「既指神起誓」：當時國王的臣僕都要發誓效忠，這是一項慣例。

「不要急躁離開王的面前」：意指在掌權者的面前，態度不可無禮。可以翻譯為「不要匆忙離開他」，在其他地方「離開某人的面」是指「背叛和不忠」。這裡的意思就是不要隨便背叛國王。

「不要固執行惡」：意指不要當掌權者的面堅持己見，甚或使掌權者難堪。

要以尊敬上帝的動機來遵守王的命令，因為你已經向上帝起誓必定效忠王（2節）。遵守王命令的原意，乃是遵守王背後掌實權的上帝。

在掌權者的面前，態度不可無禮；不要當掌權者的面堅持己見，甚或使掌權者難堪。掌權者凡事隨心所欲而行，所以在他面前只能謙恭有禮地給予忠告，並適可而止（3節）。

「王的話本有權力，誰敢問他說：你作什麼呢？凡遵守命令的，必不經歷禍患，智慧人的心，能辨明時候和定理（原文作審判。下節同）。」（4-5節）
「王的話本有權力」：意指掌權者的命令帶著權柄。

「定理」：意思是「慣例」、「程序」以及「裁定」、「判斷」。「時候和定理」，指適合時宜的判斷，亦即甚麼時候該說甚麼樣的話，或作甚麼樣的事。

掌權者的命令帶著權柄，任何人都不可以質疑掌權者的命令（4節）。凡遵守掌權者命令的，必不至遭遇災禍，亦即不會被掌權者定罪。智慧人能夠分辨甚麼時候該說甚麼樣的話，或作甚麼樣的事（5節）。

傳道者的勸戒反映出當時政壇的實況：君王任意專橫，不納諫言。這都是從被統治者的角度來看的，不是所羅門王的自我批判。

權柄是上帝所設立的，是上帝所賜的。主耶穌這麼說（參約十九11）；保羅也是這麼說（參羅十三1-2）；所羅門王在這裏也是這麼說（他用起誓的方式向我們隆重地宣告（2節）。

（二）因應時候和定理:辨明且順服（6-10節）

「各樣事務成就，都有時候和定理，因為人的苦難重壓在他身上。他不知道將來的事，因為將來如何，誰能告訴他呢？」（6-7節）

「因為人的苦難」：應解作「因為人的困難」（呂譯本）。「苦難」，此處是指人在權勢的欺壓下，所承受的挫折、困惑和緊張。

各樣的事物成就都有合適的時機和作法，然而人無法預知，並無法掌握生命。有智慧的人等待最佳時機，想方設法解決事情，為自己脫困；愚昧人貿然行事，多作多錯，為自己加增苦難。

上帝命定各樣事物的時候和定理，成為世人困擾的源頭，因祂不將這計畫告訴世人。人不知道將來的事；將來如何，誰能告訴他呢?

「無人有權力掌管生命，將生命留住，也無人有權力掌管死期。這場爭戰，無人能免，邪惡也不能救那好行邪惡的人。」（8節）

「這場爭戰」：是指「死亡」。

死亡奪取人的生命，人無法掌握生命，也不能戰勝死亡，不能避免死亡的轄制。而且死亡也勝過邪惡的勢力，掌死權的魔鬼，也不能救那些跟從牠、作牠奴僕的惡人不死。

本段的含意是，無人可以擺脫死亡的來臨，死期一到，無人能夠推遲（參三19，五13-17，六6）。人既然是如此的無能與有限，為甚麼還要抗拒上帝呢？為甚麼還要自高自大，不肯服從祂呢？

「這一切我都見過，也專心查考日光之下所作的一切事。有時這人管轄那人，令人受害。」（9節）

「令人受害」:統治者使弱小市民受到摧殘苦害。但也有版本譯作「有時統治人的人，自受其害」（思高本）。

傳道者聲明，前面所說的事情都是他親眼所見，也花工夫觀察人世間一切事物的時候和定理，體會到權力常會叫人失常，結果害人也害己（9節）。

「我見惡人埋葬，歸入墳墓；又見行正直事的離開聖地，在城中被人忘記。這也是虛空。」（10節）

「我見惡人埋葬，歸入墳墓」：意指惡人得以善終，死後被人埋葬在墳墓裡，受人記念。

「又見行正直事的離開聖地，在城中被人忘記」：意指善人死無葬身之處，在人群社會中被人遺忘。「聖地」即聖所。

本節另譯:「然後我看見惡人得以埋葬，歸入墳墓；行正直的人卻與聖地隔離，在城中被人遺忘。這也是空虛！」（新譯本）

只是惡人得以善終，死後被人埋葬在墳墓裡，受人記念；善人反而死無葬身之處，在人群社會中被人遺忘。這種善惡結局顛倒，生前和死後的因果報應似乎反常的現象，怎不令人感嘆人生真是虛空。

《無人有權力掌管生命》

「這一切我都見過，也專心查考日光之下所作的一切事。有時這人管轄那人，令人受害。」（傳八9）

不信主的人也知道這一點：誰能管生命？但不信主的人知道這一點，卻常常愚頑的抗拒這一點。有些科學家（這種科學家一直都有），包括現在基因工程才會這麼流行。

我最近看到有一些科學家講：我們在廿一世紀結束以前，一定可以複製出所謂一百歲以上的人、不會生病的人等等。我不敢說這樣的預言不會成功，但我會說，即使成功了，恐怕更壞。

人如果不歸向神，你以為科學或任何東西是一個你有權來掌管（或實驗室裡弄出）、把生命留住；你覺得可以的話，那真是很愚蠢。你做出的生命（這連世俗的小說也太多了）不能控制；有一個小一點的例子就是LSD迷幻藥，在一九六零年代美國嘻皮常常吸。

我曾看過早期一個報導，在五零年代末期LSD剛開始產生時，好多科學家說，這是解決人類憂鬱症、心裡愁煩的妙藥。剛開始他們吸了以後好像飄飄欲仙、很舒服，結果沒有想到是大禍患。

當原子彈發生、當人去探索原子裡的奧秘時，也很興奮裡面有很多的能量，但到目前為止，不管是核能發電或原子彈，造成的結果是死亡和很多的疾病。

就算核能電廠，我不是在支持或反對核能電廠，只是說就算他產生這些能量，在我們平常生活中紅燈綠酒、所有的能量，用得真的是好嗎？各位，生和死，人根本不知道。

–引自康來昌《傳道書》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.應當如何面對掌權者?與現今的情況有何差異?

2.無人可以擺脫死亡的來臨，這裡主要的教導是甚麼?