2. 死亡使智慧人的工作成果缺少價值（18-23節）

傳道者繼續以所羅門王的身分試驗勞碌的功效。他提出三方面的問題：

（1）誰知道承繼王位和遺產的人是怎樣的人？（18-19節）；

「我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，因為我得來的必留給我以後的人。那人是智慧，是愚昧，誰能知道？他竟要管理我勞碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。這也是虛空。」

「我恨惡一切的勞碌」：從恨惡生命，轉到恨惡勞碌；所羅門本想藉勞碌的成果得到內心的滿足，不意發現都是虛空，都是捕風（參10-11節），因此對勞碌感到厭煩。

如果我們的勞碌，能夠幫助別人得著並享受神的救恩，乃是一件非常有意義的事；但若幫助別人墮落在虛空的享受裡，那就反而害了別人。

所羅門王的煩惱不是沒有原因的，事實證明，他的兒子羅波安就幾乎完全毀壞了先祖的功業（參王上十二章）。

（2）為甚麼有人沒有勞碌，便坐享成果（20-21節）?

「故此，我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望。因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為份。這也是虛空，也是大患。」

「我轉想在日光之下所勞碌的一切工作」：意指換一個思想的角度，從勞碌的成果，轉到勞碌的工作本身，一個工作接一個工作的察看。

（3）難道只要一死，就甚麼都沒有（22-23節）。

「人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著什麼呢？因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。」

「勞碌累心」：『勞碌』，指身體的勞累；『累心』，指精神的勞累。

「連夜間心也不安」：白天有身體和精神雙重勞累，『夜間』躺臥下來，雖然身體的勞累得到了休息，但精神的勞累卻得不著釋放，所謂『睡不安眠』就是這個意思。

所羅門王力陳自己曾盡上各種的努力去換取今日輝煌的成就（21節）；也曾勞心勞力地吃過不少苦頭，甚至日夜不安地耗盡心力去賺取一切（22-23節），到頭來卻發現甚麼也帶不走（22節），這豈不虛空？

智慧之王所羅門一生以智慧與知識行事，把以色列國引進了全盛時期。到了晚年，他回想自己幾十年來的勞碌與成就，將來必要移交後人，而且不知道自己所要移交的人到底是愚是智，並將如何管理自己心血所結的成果。有鑑於此，深感虛空與絕望。

實際上，今日我們所享受的許多東西，都是從別人「交棒」而來的；所羅門王自己也不例外。他從父親大衛王承受了王位、穩定的江山、財富、建殿的材料……其中最寶貴的是那顆敬畏神的心，使他一生受用不盡。

許多為人父母的、作長輩的總是致力於為後代積儲財富，卻忽略了把各種屬靈的產業遺留給他們，至為可惜。主耶穌說：「人的生命不在乎家道豐富。」（路十二15）你能領悟嗎？

（五）結論: 信心生活（24-26節）

前面傳道者提出問題（一2～二23），接著他要試著提供解決法的基本大綱（二24～三22）。

1.生命是可以享受的（24節）

「人莫強如吃喝，並在勞碌中享福，我看這也是出於神的手。」

「人莫強如吃喝」：意指能吃能喝乃是人生最大的福氣；有的人有飯卻不能吃，有的人能吃卻沒有飯吃，有飯又能吃的就是這種福氣。

傳道書中有四句諺語採用「莫強如」的形式（二24，三12、22，八15）。每一句都是「強烈的肯定句」，強調最幸福的生活莫過於踏定神為人所預備最完善的目的。吃喝表示滿足。

2.這種生活乃是神的恩賜（25節）

「論到吃用、享福，誰能勝過我呢？」

「論到吃用、享福」：意指關於24節所提及的吃喝和享福。

原來的意思是:「論到吃用享福，誰能沒有他呢？」「吃」是用來表示富裕的生活。神是惟一供養我們生命所需的源頭，離了神，就甚麼都不存在。

3.按一般的原則，神喜悅誰就給誰智慧、知識和喜樂（26節）

「神喜悅誰，就給誰智慧、知識和喜樂，惟有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給神所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。」

「惟有罪人，神使他勞苦」：『罪人』，指偏離目標（即偏離神的旨意）的人；『勞苦』，指工作中身體和精神所受的痛苦。

這裡把兩種人生陳明：一是虛空、漫無目的，惡性循環的世界，在那裡快樂短暫，勞碌徒然，智慧無用，終必死亡；一是可以樂享的生命，天天日日有神豐富的供應。 在「信心的確據」中，相信神會正確地對待義人與罪人。

『人生不要在意人會忘記我們，重要的是神會記念我們』；

『上帝兒女應當謹記，兩手空空離世是必然，天上獎賞也是必然』；

至於是否該做計劃，『盡本份做該做的事，把結果交給上帝。』

《人生十種虛空之一》

傳道書論到人生十種虛空，這段經文就說到其中三種:

1.智慧的虛空（二15-16）–智與愚最終都被遺忘。

死亡既無可避免，尋求智慧便似乎沒有意義，因為在死亡面前人人平等。人在，人情在；人亡，人情亡。人死了被遺忘，真是何等虛空！

2.勞碌的虛空（二18-21）–勤勞與懶惰的命運沒有不同。

所有辛苦勞碌的成就離開世界時都帶不走，跟不曾勞碌的人一樣，走的時候都兩手空空。而子孫也可能會毀壞先祖的功業，繼承你事業的人，並不保證仍會繼續成功，又是一個虛空。

3.目標的虛空（二26）–謀事在人，成事在神。

這節經文所說，上帝所喜悅的人與不喜歡的罪人並不是倫理道德上的「義人」與「惡人」。這裡的罪人乃指那些一生勞苦作工，但不能享用勞碌得來的分，是受罪的人；而上帝所喜悅的人，是指那些得著賞賜，享用勞碌成果的人。

你可以詳細計畫，畫出最周到的人生設計圖，但是並不保證成功，因為千算、萬算，不如上帝一句話。

從人的角度看，人生真是虛空，但是，我們看人生必須從上帝的角度看，從永恆的角度看，這樣，虛空將會是充滿，捕風將會是乘風。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 溫習一下本章論及的三個虛空，想一想對你的啟發是甚麼?

2. 傳道者論到信心的生活，總結哪三個重點?