三、亞哈隨魯王抬舉末底改為首相（十1-3）

（一）亞哈隨魯王的事蹟都記錄在史冊上（1-2節）

「亞哈隨魯王使旱地和海島的人民都進貢。他以權柄能力所行的，並他抬舉末底改使他高升的事，豈不都寫在瑪代和波斯王的歷史上嗎？」

「海島」：可能應該譯為「沿海」，表達波斯帝國西邊的疆界，包括小亞細亞與愛琴海等地。

「進貢」：在舊約中，這個字通常是指「強迫人家勞動」，例如「做苦工」（參士一28），「服苦的人」（參王上五13）。不過到了波斯時代，這個字囊括所有徵收的利潤，包括用錢幣或用貨物所納的稅。

「他抬舉末底改使他高升的事」：此處特意將亞哈隨魯王抬舉末底改的事，和王一生的事蹟並列，目的在佐證本書所記述以斯帖、末底改和普珥日的前因後果，是有歷史記錄作根據的。

史學家一般認為亞哈隨魯王的晚年人格敗壞，最後在西元前465年被行刺。不過他死後帝國國土完好，富甲天下，權傾四方，可見以斯帖記最後的註解，讓人對於國王身旁的宰相末底改留下深刻的印象。

（二）末底改作亞哈隨魯王的宰相（3節上）

「猶大人末底改作亞哈隨魯王的宰相，」

「猶大人末底改作亞哈隨魯王的宰相」：指末底改擔任過大國的首相，不過他的任期不會太長，因為亞哈隨魯王在主前465年遇刺身亡時，首相另有其人。

（三）末底改為猶太人求好處，向他們說和平的話（3節下）

「在猶大人中為大，得他眾弟兄的喜悅，為本族的人求好處，向他們說和平的話。」

「在猶大人中為大」：指末底改受猶太人尊敬，視他為偉大的領袖，原因有三，分列於後面三句。

「得他眾弟兄的喜悅」：通常，位高權重的人難免會受人嫉妒、忌恨和毀謗，但由於他大公無私的心態，故為猶太眾弟兄所接納並喜愛。

「為本族的人求好處」：指他為猶太人全族謀求福利，當然包括謀求物質、精神和屬靈的福利。

「向他們說和平的話」：「和平的話」也可譯作「平安的話」。

向他們說和平話，指所有的福澤、健康、安全、富裕、和諧的關係。為他們謀求幸福，是他對全國猶太民族的目標，也是他對整個國土的目標。這樣的領袖必然受百姓歡迎與尊敬，不但是自己的民族，而且是全體百姓都愛戴他。

總結一下以斯帖記。本書開始於亞哈隨魯，如今也以他統治控制一般老百姓的簡短出現作結，特別述及他遼闊帝國疆域的邊陲地帶（1節）。在這位高權重的帝王背後，竟有個猶太人的宰相末底改（2-3節），實在神奇。

這裡雖沒有明說，但他是個敬畏神的人，在國事上執行正義。誰能想像在被擄的猶太人的後裔中，竟有代表可以站在影響力極大的位置？他的權力足以保障猶太人不受虐待欺凌，並且在他有生之年，不再有滅族之險。

末底改的故事，讓我們學習到，不管在多卑微的境遇中，敬畏神是人生蒙福不變的原則。隨時預備好給神用，生命一定有神蹟。末底改的表現，讓我們看見，他並不為自己的利益爭取爬升，乃為全猶太民族爭取好處。

我們可以進一步思想，一個常令人感到迷思的問題: 一個國家總統是基督徒，這國家是否就更多的蒙神祝福?
從經驗來看，答案顯然是否定的。

但是，一個基督徒若能發揮他的影響力，特別是在國家重大決策上發揮，那麼，這個國家的確可以走上蒙福的道路。

我們也可以再思想一個問題:基督徒一定要爭戰嗎?

以弗所書說，要穿戴救恩全副軍裝（弗六11）。軍裝是保護人的，屬靈的爭戰幾乎都是屬於保衛戰的性質。

因著基督的得勝，我們已經勝券在握。所以我們是從一個得勝的地位來爭戰，守住得勝的地位，不要失去基督已經獲得的勝利，這就是保羅所說的：感謝神，常率領我們在基督裏誇勝。（林後二14）

「誇勝」的意思，就是說已經勝利了，現在我們要宣告並顯示這個勝利，其實在那一天以前他們就勝利了。

因為末底改已經勝過了哈曼，而他所頒發的第二道命令就是勝利的憑據；十二月十三日那一天，猶太人只要不失去他們已經得著的勝利，就是勝利了！這就是我們得勝的性質；因基督的得勝而得勝。

《歷史的主》

「豈不都寫在瑪代和波斯王的歷史上嗎？」（斯十2）

神是自隱的神。祂隱名作事，但顯然是出於至高者的手。

神創造了宇宙，卻沒有留下一紙藍圖，用任何人類的文字簽名。如果真的那樣作，「一一都寫出來…所寫的書，就是世界也容不下了。」（約二十一25）

萬有至大，這樣說，絕不是誇張。因此，「神的永能和神性是明明可知的；雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅一20）不過，神的可知，人能曉得神，絕不是像一本書那樣。

神是世界歷史的真正作者，雖沒有在任何篇頁上留下祂的名字。背逆的人，在歷史著述中很少提到神的名，只誇揚自己的英雄作為。

歷史是得勝的人寫的。但智者可以說：「王的心在耶和華的手中，如同隴溝的水，隨意流轉。」（箴二十一1）看到在恰當的時候，各個人的際會，和事的發展，除了神的精心布置運作，不能有別的解釋。

聖經是神的書。但以斯帖記中，沒有提到神的名。但如果沒有神的介入，哈曼的計畫得逞，猶大族真箇被滅絕了，那麼彌賽亞將無從降生，基督的救贖將無從實現，墮落的人類，也將永遠沒有盼望。

全人類的一線希望，竟繫於亞哈隨魯王的權杖的金頭！這才是真實的危機。假設納粹德國凶惡的種族滅絕成功了，並不影響人類救恩；哈曼的計謀成功，更是可怕。但神的選民在掌握歷史的神手中，是無比的穩妥。

在惡人看來，神子民是一群待宰殺的羔羊，沒有誰保護，他們的命運，可以輕易的擲骰子決定。掣普珥就是擲骰子。骰子擲下了，在那裏旋轉。惡人在獰笑。他們看來似乎控制了全局，但控制不了骰子的轉停。神並不玩骰子；祂的手掌握著擲骰子的人的心，和在他們之上君王的心。

神古老的仇敵撒但，無時不在想法破壞神的工作。它的靈在悖逆之子的心中運行。它看神的子民是將宰的羊，隨時預備消滅他們。不過，他們不曾仰望天上，沒有看到群羊的大牧。不管哈曼的後代有多少，總有一個普珥節。

願我們的眼睛，透過鉤心鬥角的殿堂，紛亂爭殺的營帳，看到歷史的真正作者：祂是全智全能的神，不論哈曼如何精心設計，紛繁的世局如何運作，我們在危難中，要效法以斯帖和末底改的禁食禱告，打敗那惡者，神的旨意必然成就。阿們。

–引自于中旻《以斯帖記箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.哈曼抽普珥，抽到了良辰吉日，沒想到這日卻成為他的咒詛。我們習俗中，有哪些元素跟抽普珥很類似呢?從這件事，可以如何應用在我們生活之中。

2.末底改和以斯帖在信仰上是怎樣的人，為何上帝使用他們，成為拯救猶大民族的人?你覺得上帝使用怎樣的人呢?

以斯帖記結束。