五、以斯帖成功誅除哈曼（七1-10）

自第七章起，哈曼真如小丑一樣，處處碰壁，直到死時。先在末底改一事，他已「觸盡黴頭」，那知回到家裡，碰見他的妻子及朋友，獲知其失敗後，對他說:「他如果是猶大人，你必不能勝他，終必在他面前敗落。」（六13）

然而，哈曼仍然相信他在國王面前擁有獨一無二的地位，何況，王后也是對他禮遇有加，就興沖沖地準備赴以斯帖的宴席。

（一）以斯帖擺設第二次筵席（1-6節）

1.王再度向以斯帖承諾必應允其要求（1-2節）

王帶著哈曼來赴王后以斯帖的筵席。筵席上，王好奇的想知道王后預備宴席真正的用意，所以就第三次問，「王后以斯帖啊，你要什麼？我必賜給你；你求什麼？就是國的一半，也必為你成就。」（1-2節）

「王后以斯帖啊」：這個稱呼表示王極其寵愛以斯帖（參五3）。

2.以斯帖求王將其性命和本族賜給她（3-4節）

「王后以斯帖回答說：我若在王眼前蒙恩，王若以為美，我所願的，是願王將我的性命賜給我；我所求的，是求王將我的本族賜給我。」（3節）

「願王將我的性命賜給我」：意指求王赦她死罪，因為王之前所下的諭旨，要將猶太人無論男女老幼盡都除滅（參四13），而王一直到這時，可能仍不知道王后是猶太人（參二10，20）。

「求王將我的本族賜給我」：本族指猶太人，也就是求王赦猶太全族死罪（參三6，13）。王后以自己的生命和猶大人的生命聯合，向波斯王懇求。波斯王一定驚訝於有誰敢危及王后的生命。

以斯帖的回答非常關鍵，完全是以自己做出發點出訴求，這是充滿智慧的。她的回答是採取哀兵姿態，沒有任何攻擊，就是楚楚可憐的喊救命。然而她所要冒的險極大，有可能是生命的代價，因為他的對手可是王眼前的大紅人。

「因我和我的本族被賣了，要剪除殺戮滅絕我們。我們若被賣為奴為婢，我也閉口不言，但王的損失，敵人萬不能補足。」（4節）

「被賣了」：指哈曼利用重金利誘王答應他所求的（參三9；四7）

「剪除殺戮滅絕」：這些的三個用詞用詞和王諭旨的用詞是完全一樣的（參三13）。用在所珍惜、所愛的人身上格外突出。

「我們若被賣為奴為婢，我也閉口不言」:意指如果僅陷全族於苦難中，而不是滅族的話，我就不會向王提出請求。

「但王的損失，敵人萬不能補足」：另譯「因為這樣的危難不值得來打擾王」或「因為我們的苦難跟王的損失比起來算不了什麼」。意思是「我們的苦難是小事，但是王的損失是大事」。

以斯帖並沒有直接回答國王提出的問題，而是間接告訴國王問題的核心:

1.她和她的同胞因被出賣，將被絕淨盡，求王可憐他們，免他們一死。

2.若只是讓他們做奴隸，他們也甘心，可是要她們的命就無法彌補。

要注意的是這個「賣」字，以斯帖特強調她和她的同胞是要被「賣」而殺害，而不是被賣為奴婢。若是被賣當奴隸還可以提供免費勞力，提高生產；而現在他們將被全部消滅，這樣不但沒有替國家帶來財富，相反的，是無法彌補的損失。

3.以斯帖向王表明其仇敵就是惡人哈曼（5-6節）

果然，這個求救信號激起國王的怒氣:「擅敢起意如此行的是誰？這人在那裡呢？」（5節）以斯帖豪不客氣地指責說:「仇人敵人就是這惡人哈曼。」哈曼冷不防有這招，被驚嚇得魂不附體（6節）

「擅敢起意如此行的是誰」：很顯然的，王此刻仍然不知道他自己應哈曼的請求下旨殺猶太人的事，和王后以斯帖有密切的關係。

「仇人敵人就是這惡人哈曼」：這裡連用三個詞「仇人」、「敵人」、「惡人」來形容哈曼：（1）「仇人」，指他是王的對頭，覬覦君王之位；（2）「敵人」，指他是王后和猶太人的公敵；（3）「惡人」，指他的本性是邪惡的。

（二）哈曼被掛在他自備的木架上（7-10節）

1.王大怒離席，哈曼求以斯帖救命（7節）

知道是哈曼以後，國王怒氣填膺，起身離開現場，到花園整理情緒。「哈曼見王定意要加罪與他」，趕快到皇后面前，下跪求饒。

「哈曼見王定意要加罪與他」：哈曼觀顏察色，知道王要治他的罪。

2.王回酒席時誤以為哈曼凌辱王后（8節）

「王從御園回到酒席之處，見哈曼伏在以斯帖所靠的榻上，王說：他竟敢在宮內，在我面前，凌辱王后嗎？這話一出王口，人就蒙了哈曼的臉。」

「見哈曼伏在以斯帖所靠的榻上」：波斯人的習慣是斜躺在桌邊進食。國王生氣有兩種可能性：（1）王從某一定的角度看，誤以為哈曼正對王后不敬；（2）王故意找藉口要入哈曼於罪，發洩怒氣。

「人就蒙了哈曼的臉」：意指要處死哈曼；古時希臘和羅馬在執行死刑時，均有為死囚蒙頭的慣例。

國王從御花園回到廳堂，見哈曼毫無章法的求饒動作，讓他忽然驚覺，這人已經爬到王的頭上了，就大聲指責:「他竟敢在宮內，在我面前，凌辱王后嗎？」護衛聽到王的怒吼，立刻上前，蒙上哈曼的臉。

3.王命將哈曼掛在其自備的木架上（9-10節）

「伺候王的一個太監名叫哈波拿，說：哈曼為那救王有功的末底改作了五丈高的木架，現今立在哈曼家裡！王說：把哈曼掛在其上。於是人將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。王的忿怒這才止息。」（9-10節）

「哈波拿」：哈波拿是王身邊的七個太監之一（參一10），他可能看不慣哈曼平日專橫跋扈的態度，所以趁機落井下石。

「哈曼為那救王有功的末底改作了五丈高的木架」：「為那救王有功的末底改作了」，這是另有所圖的影射語句，可加強效果。

哈波拿為何知道哈曼的家有五丈高的木架，且是預備為掛末底改之用？答案是他大概就是那位到哈曼家催促他快去赴王后以斯帖筵席的太監（參六14），若他不是，則他可能從那位太監得到證實。

這時候太監哈波拿趁機火上加油，將哈曼造了五丈高的示眾木，準備向末底改動刑的事向國王報告。結果，國王就命令行刑的人，將哈曼掛上自己所製作的示眾木上絞死，才止住憤怒。

哈曼精心計畫，要大大羞辱末底改的五丈高木架，變成自己的刑具，真是標準的作繭自縛。

哈曼的最後自嘗苦果死在自己為別人預備的刑架上，就像箴言所寫的「挖陷坑的，自己必掉在其中」（參箴二十六27）。惡人自食惡果，真是大快人心！令人想到「伸冤在我，我必報應」（參羅十二19；來十30）。

甚麼叫做勇敢?為行公義不惜犧牲生命才叫勇敢。

從以斯帖身上，我們學會一件事情，你若是也願意成為神貴重的器皿，除了勇敢，還要有智慧。要記得，智慧是從神來的:「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」（箴九10）

《哈曼的木架》

「將哈曼挂在他為末底改所預備的木架上。」（斯七10）

木架是哈曼的妻子細利斯和他朋友們的建議，哈曼滿懷歡喜的吩咐人執行，哈曼從王宮赴宴歸來，天色已將薄暮，入夜就作成了五丈高的木架！（斯五9-14）人心中強烈的仇恨，藉權勢轉化成效力，是多麼可怕的事。

酒，還是那麼醇；人，還是那麼美。王舉杯邀哈曼共飲。哈曼儘量使自己相信：一切還是同昨天一樣。

可是，這思想停留不了多久。急性情的王，為了表現他對以斯帖的愛和關心，再問說：「王后以斯帖啊，你要甚麼，我必賜給你；就是國的一半，也必為你成就。」當然，這只是王者情感的語詞，不能真箇照字面接受。（斯七2，參可六：23）

但以斯帖似乎很注重這「國」的意義。她說：性命比國還重要；如果生命沒有了，得甚麼都沒有用。現在，她向王求保全自己和族人的生命；因為猶大全族被滅，會是王國有損失。

在以前，哈曼並沒有向王提過「那一種民」（斯三8,11）、是甚麼民?到現在王才發覺，人可以用語詞欺蒙，作出甚麼樣的惡事！

在羞怒之下，王忽然離席衝到花園裏。到他回來的時候，發現哈曼伏在王后的靠榻上求救命。這忽略禮制和言語的行動，又激起了王的烈怒，一句話就決定了哈曼的祿命終止。哈曼計畫經營，趕工製造的五丈高木架，用在自己身上。

亞哈隨魯才明白哈曼的狂妄：他不但以為自己就是王，簡直以為自己就是神。他一切的計畫，都以為沒有神，正現出自己的愚昧，作架自斃，是何等的諷刺！

–引自于中旻《以斯帖記箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.​以斯帖為了揪出哈曼這個惡人，使出那些計謀?我們可以從中學到甚麼?

2.​以斯帖指責哈曼的時候，他仍沒明示自己是猶太人，為何如此?他指責的重點是甚麼?為何如此?