貳、神的干預:以斯帖的筵席（三至七章）

一、末底改勸說以斯帖向王乞恩（三1-15）

第三章記載末底改冒犯亞哈隨魯王御前當紅炸子雞哈曼，結果惹禍上身。哈曼知道他是猶太人，不但要殺他，甚至要株連滅絕全猶太族。這是末底改始料未及的。

（一）哈曼謀滅猶太全族末底改勸說以斯帖向王乞恩

1.亞哈隨魯王抬舉哈曼（1節）

「這事以後，亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼，使他高升，叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰。」

「這事以後」：指第二章所記載，以斯帖封后及末底改舉報謀逆案之後，時間約過了四至五年（參二16；三7）。

「亞甲族」：可能是「亞瑪力人」（參撒上十五1-35；申二十五17-19）。亞瑪力人和以色列人向來彼此為敵。這也可以解釋何以末底改抵死不拜，何以哈曼決意趕盡殺絕。

以斯帖受任皇后以後一段時間，亞甲族人哈曼被王寵幸提拔，成為最高爵位的宰相。哈曼不知何故獲得高升，想必曾經立下赫赫大功，但聖經未提，隱含深意。

2.末底改拒遵王命，不跪拜哈曼（2-3節）

國王命令，所有進出朝門時與他相遇的一切臣僕都得跪拜哈曼，「惟獨末底改不跪不拜」（2節）。「在朝門的臣僕」注意到他與眾不同的表現，擔心的詢問他不下拜的緣由，因為知道遲早必會為自己招來後患（3節）。

「惟獨末底改不跪不拜」：猶太人的傳統也向君王和有尊位的人下拜（參撒上二十四8；創二十三7），此處為何末底改不跪不拜，聖經沒有說明。不過從後面的記載說因為他是猶太人（參4節），表示出於民族的原因。

因此，解經家推測，末底改不向哈曼下拜的理由可能有二：

（1）末底改堅決不向猶太人的世仇亞瑪力人之後裔跪拜。

（2）哈曼可能向眾人宣稱他具有神的尊榮，所以末底改不能違背「不可跪拜偶像」的誡命（參出二十5）。

「在朝門的臣僕」：指末底改身邊的眾朝臣注意到他與眾不同的表現。

3.眾人告知哈曼，末底改為猶太人（4-5節）

只是身邊的人不斷的勸他，還是順命來得好。末底改只好承認，因為他是以色列人的原因。最後，「他們就告訴哈曼，要看末底改的事站得住站不住」（4節）。哈曼接到告狀，仔細觀察，發現末底改真的沒有向他下拜，「他就怒氣填胸」（5節）。

「他們就告訴哈曼」：可能因為人多，哈曼一時沒有察覺有人未跪拜。

「站得住站不住」：指能持續多久；他們顯然抱有幸災樂禍的心態。

「他就怒氣填胸」：按原文『怒氣』與『哈曼』發音接近，有如諧音；他的怒氣表明了他這個人的所是：（1）他是一個愛生氣的人；（2）一個人心裡所充滿的，自然會發表出來（參太十二34）。

（二）哈曼遷怒全族，謀滅猶太人（三6-15）

1.哈曼定意除滅末底改族人（6節）

「他們已將末底改的本族告訴哈曼，他以為下手害末底改一人是小事，就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人，就是末底改的本族。」

「滅絕」：這詞組在以斯帖記出現了很多次，有時翻成「剪除」，可見哈曼企圖剷除異己的想法有多強烈。

告狀的人已經告訴哈曼，末底改是個猶太人，哈曼就想要釜底抽薪，不僅對付一個末底改，而是想要將整個猶太族都一起消滅掉。

末底改為何要叮嚀以斯帖不要讓人知道他的血統?可見是為了避免不必要的災殃！現在事情臨到自己，他反而暴露身分，惹禍上身。這是他的人格特質，凡事只為別人著想。

他忠於自己的民族、忠於自己的信仰，即使要面對代價，絕不妥協。這是要付上很大代價的，因為得罪的人是國王座前的大紅人；而跪拜哈曼，這可是國王的命令。

他也許想，一人做事一人當。只是沒想到，他的堅持不僅自己要擔當後果，甚至要波及全部猶大人被滅族的結果。這就是接著要探討的第二件事。

哈曼要懲罰末底改，卻把整個猶太人當作陪葬品，這是大大得罪上帝，是自己與上帝為敵。「與上帝為敵的，上帝必與他為敵。」這是千古不變的道理。
接著的記載是以斯帖記的高潮，是整個事件的重點，也是整個故事的轉折。

2.掣籤預定在普珥日著手除滅猶太人（7節）

「亞哈隨魯王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣籤，要定何月何日為吉，擇定了十二月，就是亞達月。」

「正月」：一年的起首，哈曼選擇這天抽籤（擲骰子）是因為巴比倫人認為那時眾神祇會聚集一起決定人的命運。

「普珥」：就是「籤」、「骰子」的意思。

「擇定了十二月」：抽籤的結果選定了十二月，也就是年底。讓整個事件有機會可以翻轉。

哈曼自恃王寵愛他，他就恃寵而驕，有計畫的想要滅絕所有的猶太人。

此時距以斯帖封后將近五個年頭的正月，哈曼找了占卜抽籤的人來，分別按日子和月份，抽出最為吉利的日子，稱做「抽普珥」（即抽籤），預備良辰吉日滅絕猶太人。結果抽出的籤是當年最後一個月13日（7、13節）。

日子確定了，於是開始執行他的滅絕計畫。

3.哈曼奏請王批准滅絕猶太全族（8-11節）

「哈曼對亞哈隨魯王說：有一種民，散居在王國各省的民中，他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他們與王無益。」

「律例不同，不守王的律例」：哈曼說的是半真半假，猶太人有自己的律法沒錯，卻也沒有不守波斯的法律。

哈曼的控告可分成四部分：

（1）有一民族散居在國內各處：這句話並沒有說錯。
（2）他們的律法和其他人民不一樣：這句話半真半假。

（3）他們不服從國王的律法：開始亂說話。

（4）容忍這樣的民族於王無益：下可怕的結論。

哈曼巧妙地取悅國王，使王覺得他所做的全是「為王的好處」。哈曼的申訴中刪去了一切細節，未明示他所計畫滅絕的是哪一個民族，這樣國王就根本沒機會考證事情的真相。

他把這民族形容如同毒瘤一般。因為他們「散居在王國各省」，容易滲透、傷害全國；又說他們有他們的律例，「與國中萬民的律例不同」，等於是一個異類；最要不得的是「不守波斯國的律例」，是害群之馬，結論是「與王無益」。

這樣，哈曼設好陷阱，強調這民該被剪除。「我就捐一萬他連得銀子」給國庫（9節）。他答應的是一筆大數目，很可能他打算搜括猶太人消滅後的財產，否則，若非手頭有大財富，這樣的獻議實在是不智之舉。

「我就捐一萬他連得銀子」：「一萬他連得銀子」，約三十四萬公斤銀子。據估計，大約相當於波斯帝國每年三分之二的國庫收入，數額不可謂不大。哈曼真的是精打細算，他相信這筆金錢可以藉著沒收猶太人的財產得到彌補（參13節）。

哈曼這個獻議，實在是很陰險的，可以說是「欲加之罪，何患無辭。」把事實（半真半假的）和虛構的混作一談。猶太人固然有他們自己的律例，可是他們並非因此就違抗波斯的律例。

國王被哈曼說服了，交給他掌權的印記去執行滅絕猶太人的計畫（10節）。於是，哈曼得以任意行使職權，推行全面性的計謀。不但如此，「王對哈曼說，這銀子仍賜給你，這民也交給你，你可以隨意待他們」（11節）。

「王對哈曼說，這銀子仍賜給你」：此處的含意，就是王核准動用與捐銀相等的數額，作為除滅猶太人的經費。可見哈曼是被皇帝何等的寵幸！

「這民也交給你，你可以隨意待他們」：意指王批准哈曼完全隨心所欲地執行除滅猶太人的計劃。

一個人最怕的是，忘了我是誰。哈曼被國王寵愛，卻把王拿來當靠背，借刀殺人。這是人性的黑暗面，也是我們應當警惕的。

「石頭重，沙土沉，愚妄人的惱怒比這兩樣更重。忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，誰能敵得住呢？」（箴言二十七3-4）

「人有智慧就有生命的泉源；愚昧人必被愚昧懲治。」（箴言十六22）

4.王下詔通令全國按所定日期執行滅絕令（12-15節）

雖然時間還早得很，但是哈曼已經迫不及待，正月13日，他用亞哈隨魯王給他的戒指蓋印下命令，由於蓋有國王的印章戒指，因此發出的命令就等於是「詔書」，視同法律命令一樣有效。

再者，這樣詔書是以「用各省的文字、各族的方言」寫下來的，又「傳與總督和各省的省長，並各族的首領」（12節）。表明這項命令必須徹底執行，不准有任何閃失。

「用各省的文字、各族的方言」：當時波斯帝國幅員廣大，種族繁多，詔書需要翻譯成許多不同的文字和語言。

「傳與總督和各省的省長，並各族的首領」：總督指統管數省的大長官，當時共有二十個總督；省長指各省的長官，當時共有一百二十七個省（參一1）；各族的首領指各省內各個不同種族的領袖。

「交給驛卒傳到王的各省，吩咐將猶大人，無論老少婦女孩子，在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財為掠物。」（13節）

「猶大人，無論老少婦女孩子」：「猶大人」為陽性形式，為避免誤以為婦女和孩子可以倖免，這裡特別強調「無論老少婦女孩子」。

「全然剪除，殺戮滅絕」：「剪除，殺戮滅絕」，這裡使用三重的詞彙，用意在強調毫無顧惜，務必全然除滅。

「並奪他們的財為掠物」：允許動手殺戮者強奪猶太人的財物當做擄掠品。

這種「殺光滅盡、絕不留情」的手段實在是非常殘忍。只不過一個人得罪你，就滅絕整個民族，實在很難想像。古時帝王殘忍，頂多也只有連誅九族，哈曼的驕傲可見一斑。

「抄錄這旨意，頒行各省，宣告各族，使他們預備等候那日。驛卒奉王命急忙起行，旨意也傳遍書珊城。王同哈曼坐下飲酒，書珊城的民，卻都慌亂。」（14-15節）

「抄錄這旨意，頒行各省，宣告各族」：意指詔書的副本分送全國各省，至於各省內的各種族，若僅有方言而沒有文字者，則用各族的方言宣告詔書內容。

「使他們預備等候那日」：意指全國在同一天同時進行殺戮。

詔書的副本分送全國各省，至於各省內的各種族，若僅有方言而沒有文字者，則用各族的方言宣告詔書內容。全國在同一天同時進行殺戮（14節）。

當哈曼發出「詔書」的公告貼出來後，首都書珊城馬上就陷入一片混亂了（15節下）。

原因很簡單，因為進行這項大屠殺行動不是用「極機密」的方式，而是明目張膽地公告給所有的人民知道，為的是要讓所有的猶太人在「死刑」之日未到以前，就開始過著「面對死亡」來臨的恐懼生活。

而當所有的猶太人在憂愁、悲傷的生活的同時，一個強烈對比的畫面出現在王宮中，就是國王亞哈隨魯和宰相哈曼兩相對坐，一起飲酒（15節中），這是多麼不協調的畫面啊！

作者用這種方式描述人心對生命殘酷手段的畫面，是很值得我們對生命尊嚴深思、反省的。

《肉體的抱負》

「他們已將末底改的本族告訴哈曼，他以為下手害末底改一人是小事，就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人，就是末底改的本族。」（斯三6）

哈曼企圖阻攔神的旨意，破壞基督的見證，使基督的救恩沒有成功的可能，使神藉著他的子民在地上產生的見證，遭到徹底的摧毀，這是肉體的詭計和陰謀。

他一貫的目的不是叫我們一個人受虧損，乃是使主的見證受虧損。為著這個緣故，我們不能夠把哈曼放在寶座上面。

從前有一些少年人在一個公園裏傳福音，發單張，有朋友接過單張後，就揉成一團，然後往送單張的人臉上丟去。有的少年弟兄受不了，就發起脾氣來了，立刻脫口而出：像你這樣的人，難怪非下地獄不可！

發單張明明要搶救靈魂免下地獄，結果呢？哈曼在裏面反應了，就摧毀了基督「愛」的見證，那一個人也許再也不信主了。所以我們要怕肉體掌權，怕不能彰顯基督的溫柔和忍耐，這是非常嚴重的事。

為此讓我們再重複：不要隨便發脾氣，不要隨便發肉體，不要捧肉體，不要給肉體戴高帽子。

–引自陳希曾《聖靈中的喜樂──以斯帖記剪影》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.你是否曾經做了貢獻，卻沒得到應有的回報，甚至是指責嗎?如何應用末底改的經驗呢?

2.面對一個目中無人的驕傲人，你的心裡如何維持平靜不受干擾呢?

3.面對突如其來的災禍，你應當以甚麼樣的心態來面對呢?