四、其餘七支派分得之地（十八至十九章）

第十八章和十九章記載剩下七個支派:便雅憫、西緬、西布倫、以薩迦、亞設、拿弗他利和但的土地。他們在會幕所在的示羅（十八1）拈鬮，最後還特別給了約書亞一塊土地。比較來說，猶大、以法蓮和瑪拿西三個大支派分得的土地面積較大，較小的是西布倫和以薩迦。

（一）分地的原則：將所餘之地按地勢繪成七分後拈鬮（十八1-10）

會眾聚集在示羅會幕前，約書亞派人出去查明地業，將地分成七份，然後在示羅抽籤分地。

「以色列的全會眾都聚集在示羅，把會幕設立在那裡，那地已經被他們制伏了。」（1節）

「示羅」：字義是「安歇之地」，位於以色列中央山地主要道路以東三公里，伯特利東北十五公里處，曾經是以色列人的宗教中心。

「會幕」：原文作「聚會的帳幕」（參出三十三7-11）。

當會幕設立後，約書亞先批評以色列人的懶惰和膽怯（3節），然後叫他們選出代表，去走遍迦南全地，把未分之地分成七份（4-9節），最後他為他們在神面前拈鬮（10節）。

約書亞把會幕設立在示羅，在此它代表神應許的實現，祂要與以色列同住（利二十六11-12；申十二）。申命記就有提到神已經有定意設立會幕之地（參申十二11）。

「示羅」被以色列人制伏後，「會幕」移設在此。示羅意為「安息」，此城屬以法蓮支派。約書亞揀選示羅做為設立會幕的地方，供全民敬拜上帝。

在戰爭期間，吉甲成為會幕的臨時所在地，也就是約櫃的停留所。現在全地已被征服，戰事止息，一切事務漸漸步入正軌。全國「正常化」的第一步，就是設立會幕。

以色列人與上帝的關係，是全國生活的基礎，而會幕正是這關係的象徵。約書亞之所以揀選示羅作為全國中央政府的所在地，和設立會幕的地方，想必是出於耶和華的指示（申十二11）。會幕此後繼續設在此處約有三百年之久。

示羅位於伯特利北15公里的山岡上，在迦南地中央（士二十一12），會幕暫時設此（十九51；士十八31），稱為「上帝的殿」（撒上三3）。

士師時代會幕一直設在示羅。以利擔任士師時，約櫃被非利士人擄去，示羅地位因此式微（參撒上1-4章）。聖經沒有詳細記述示羅衰微的經過，情況一定曾令當時的人扼腕。

示羅的命運說明犯罪所招致的慘痛後果（詩七十八60；耶七12、14；二十六6）。後來示羅被毀，會幕先後建在基列耶琳（撒上七1）、挪伯（撒上二十一1）、基遍（代上二十一29）等地，直到所羅門王建造聖殿取代為止。

五個支派已經分得他們的地業，還有七個支派尚未劃分。約書亞認為不能再耽延（2-3節），於是吩咐未分地的七個支派，每支派選舉三人，要他們走遍全地，將每支派的地業寫明，並將地分作七份（4-5節）。

這些人走遍全地，將城邑規劃作七份，回到示羅呈給約書亞後，約書亞就在示羅於上主面前，為以色列人拈鬮分地（6節）。

歷史的事實背景，可以知道這些支派的人早已在其各支派之地居住和發展，但彼此間常會因地業或類似事件而有紛爭。所以約書亞要各支派選出代表，到各該地區去斟酌，寫明意見並劃出地勢，讓約書亞在上主面前為他們解決。

21名代表為了踏遍產業畫地圖而出發了（8節），他們需要擁有無比的勇氣與信心。因為他們的任務並不容易完成，當時仍有相當多的土地被迦南人所擁有，他們去勘查的時候，需要面對的威脅不言可喻。

勘查任務終於大功告成，約書亞就在示羅耶和華面前，為他們拈鬮。按著以色列人的支派，將地分給他們（10節）。分地的過程正如前面所記載的（十四1），是在同一個原則與方式上進行的。

也就是負責分地的是祭司以利亞撒、約書亞和以色列各支派的族長，按上主藉摩西所吩咐的，以拈鬮的方法，將地業分給七個支派。

本段經文重複約書亞三次相同的吩咐，重點是一連串的動詞：去、走遍那地、寫明、回來和拈鬮（4-6、8、9-10）。這些吩咐的重複，強調其重要性。因為，儘管征服成功了，那地卻仍未成為他們的產業，正如約書亞所言（3節）。

（二）便雅憫支派按拈鬮所得的地業境界（十八11-20）

「便雅憫支派，按著宗族拈鬮所得之地，是在猶大、約瑟子孫中間。」（11節）

便雅憫分得一個狹長的地帶，作為猶大和以法蓮之間的緩衝區，猶大和以法蓮後來統治了這地。這段經文，實際上是由兩小段組成。

首先記錄了便雅憫支派四境的疆界：
北界（12-13節）：由約但河近耶利哥處沿山地往西，經伯特利北部到亞他綠亞達，至靠近下伯和崙的山，這實際是和以法蓮支派的分界線。

西界（14節）：從伯和崙到基列耶琳，這實際是和古代但支派的分界線。

南界（15-19節）：由基列耶琳到欣嫩子谷到隱羅結，往北到隱示麥，經基利綠接連亞拉巴到伯曷拉北邊，而至約但河與死海接口處。這實際是和猶大支派的北疆分界線。

東界（20節）：以約但河為界。

（三）便雅憫支派地業內的城邑共有二十六座（十八21-28）

其次是記錄了十二座東部的城邑（21-24節），和十四座在其支派西部的城邑（25-28節）。

在便雅憫的城邑中，伯特利和耶路撒冷都是宗教聖地（十八28）。列王時代，所羅門王在耶路撒冷建立聖殿。分裂後，北國的耶羅波安王卻在伯特利設金牛犢和祭壇（王上十二25-33）。

「基遍」（25節）: 是當年以色列在迦南征服戰中，不戰而進駐的城邑。約書亞前來救援基遍人，對抗由五王聯合的巴勒斯坦聯軍，藉著上帝超自然的神跡殲滅了他們，奠定了征服巴勒斯坦的基礎（參十1-5）。

同時在大衛和所羅門時代，這也是聖幕停留的地方（王上三4；代上十六39；二十一29；代下一3）。後來，此地與迦巴一起成為利未人的城邑（二十一17-19）。

「基比亞」（28節）: 是以色列國第一任君王掃羅的家鄉（撒上十26；十一4）。

《進入新的境界》

「賜給你們的地你們耽延不去得要到幾時呢？」（書十八3）

那時，十二支派的聯邦軍事行動，已經結束，但約書亞看到這麼多人，如此沒有長久的打算，總不是辦法，心裏著急。

約書亞對他們說：「耶和華你們列祖的神，所賜給你們的地，你們耽延不去得，要到幾時呢？」（書十八3）

約書亞激勵他們，每支派派三個代表，去勘察地界，以便正式分地給他們。雖然即將解甲歸田，這位年老的統帥，還是鼓勵他們，以神的應許為目標，作當作的事。

人的惰性，使他容易苟且偷安，不知進取。因此，貪戀溫暖安全的雛鷹，需要「鷹攪動巢窩」（申三十二11），才肯展翅飛騰。

有時，神藉著環境的改變，患難逼迫臨到，為的使祂的子民起飛。有時，聖靈感動屬靈的領袖，像在埃及地的摩西，像在約但河西的約書亞，激動百姓的心，叫人知道不要坐而不動，要起來前去得地，進展到新的境界。

–引自于中旻《聖經研究》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.約書亞為何對以色列人說：「耶和華你們列祖的神所賜給你們的地，你們耽延不去得，要到幾時呢？」

2.後來約書亞使用甚麼方法解決七個支派的分的問題?你的感想如何?